子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
孔子说：“作为人而没有仁心，怎么用礼呢？作为人而没有仁心，怎么用乐呢？”
这个翻译从孔子的角度是可以的，从孟子的角度翻译成“作为人而没有实践仁”更恰当，在孟子那里，“仁”是为人的基本条件，如果没有“仁”，根本不是人.
在《八佾篇》中，大多讨论与“礼”有关的话题。前贤认为：礼者，仁之貌也；乐者，仁之和；事亲从兄，为仁之实。
从中我们需要从仁德角度看待礼与乐。礼乐作为外在表现，如果没有内在的仁心支撑，最后中会沦于表面。
现代社会中对于服务人员的培训大多是“无仁之礼”，各种程序性的礼节和礼貌，并不一定体现着服务人员的仁心。
对于内在的仁和外在的礼乐，有学者指出，礼乐的繁复性正是要依靠内在仁心的拔高。并以此延申，礼坏乐崩的深层原因就是仁心的缺失。
儒家是通过外在的训练来强固仁心的坚韧。而仁心的坚固，是处理各种事物的重要前提。
我们可以从阅兵的训练来理解这种关系。
