一日一学道德经
第二章
天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
通俗易解:
天下的人都知道美之所以为美，是因为有丑的作比较。都知道善良的之所以为善良，是因为有不善良的作比较。因此，有和无相互转化，难和易相互形成，长和短相互显现，高和下相互充盈，音和声相互谐和，前和后相互接随，这些都是永恒的矛盾，但又相互依存，相互转化。所以，圣人用无为的观点对待天下世事，用无言的方式实施教化。任凭天下万事万物自然生发而不左右其开始，其自然生长而不施加影响，其功成业就而不以功自居。正因为不以功自居，所以就无所谓失去。
自我理解:
美和丑，善和恶，有和无，难和易，长和短，高和下，音和声，前和后……这都是矛盾的两面，都是相互比衬，都是相互作用，相互转化的。没有丑就不觉得美，没有恶就不会有善，没有无也就不存在有，没有难易就不以为难，没有宽哪里有长，没有下就不觉着高了，没有声的衬托就不会有音的和润，没有后哪里有前！圣人告诉我们，对于这天下的一切不要有分别心，一切都是自然而然存在的，没有谁对谁错的问题，也就不用纠结了。正因为没有分别心，就没有干扰事物的存在和发展。
天地按照自然规律运行，周而复始，没有一刻的停息。对于生长在天地之间的万事万物从来都是一视同仁，对于万事万物的生灭也没有特别在意，也就不会因为其生灭而喜悦和悲痛了。“万物作焉而不辞，生而不有，为而不持，功成而弗居”。正因为没有天道的干扰，天下万类万物按照自我规律而生生不息，生长了而不拥有，付出了而不求回报，做成了也不居功自傲。
母鸡从鸡蛋孵化成小鸡开始，日出而作，日西而没，饿了吃食，渴了和水，无欲无求，自然而然的生长着，到了该下蛋的时候就自然而然的下蛋了，到了该孵小鸡的时候就孵小鸡了，老了，就化土为泥，归天而去。平平淡淡，做好了，也没有到处炫耀，做不好，也不灰心丧气。这些都是顺乎自然，都和乎天道。
一切作为，应如行云流水，义所当为，理所应为，做应当做的事。做过了，如雁过长空，风来竹面，不着丝毫痕迹，不留纤芥在胸中。
这也就是天道了！
晚安！
