绘画上有着一个“瓶颈期”，在这段时间内，画画时会非常不舒服，但如尽管不舒服也坚持画下去的话，就能得到巨大的成长。其他事情也是如此，如果没有这样的痛苦经历，就不能适应艰苦的环境，面对困难会一筹莫展，一些不适合被“降大任”的人，便只会埋怨老天埋怨别人，这样的人是不能去担当重任的。
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”舜，从农田耕作中被起用，傅说，从筑墙劳作中被任用，胶鬲，从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾，身为俘虏从狱官手里救出来受到任用，孙叔敖，从海滨隐居的地方被起用，百里奚，用五张羊皮被从奴隶集市里赎回来并被起用。这些名人的事迹来论证自己的观点“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”天要把“大任”“仁”给一个人时，这个人总是会先受到筋骨的操劳，体肤的饥饿，身体空虚，不管做些什么都会被扰乱，经过这些，使这些人经过生命的蜕变后，才能真正的接手这天命，这仁心。先前的那些名人正是经过了这些折磨，成就了更好的自己。只有经历过，经历过风风雨雨，见过许多世面，才能锻炼自己的意志，增长自己的能力，才会被“天”所认可，才能真正的能担当“大任”，担当“仁”。
“人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”人在犯错后，才能够意识到错误，然后改正。内心困惑，思想堵塞，但是人也正是在这种思想堵塞、心被牢笼所困中磨练了意志、提高了认识，实现了对人生、对自己的反省。在面色上有表现，在声音上有发现，才能够让别人明白。
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”如果在内没有守法度的大臣，以及没有辅佐君王的贤士；在外又没有足以与自己的国家匹敌，与自己国家有矛盾的敌国，国人、君王便会安逸享乐，不再警惕，就像在温室里成长的花朵，再然后就不能克服遇到的一切风雨，也没有摆脱逆境的能力，会在遇到真正的困难面前手足无措，这样，国家便会灭亡。只有多灾多难的国家，才能够事事警醒。所以他最后得出结论：“生于忧患而死于安乐也”。
就像我们的学习一样，若没有与我们并肩前行的对手来激发我们的斗志，若没有父母老师提出的要求在身后“虎视眈眈”的监督我们，没有各项考试在身后“紧紧追赶”，我们还会如此紧张？如此努力学习吗？
“安乐”只不过是身体上的安乐，就是“娱乐至死”但灵魂，得不到安，得不到乐，是不定的。“忧患”逆境中求生，因为忧患而事事警惕事事小心，才会有自我的反省，最终存活。
