本章的主要内容是“鉴赏”。比如鉴赏一幅画，一篇文章，或者其他种类的艺术作品。如何才能做好鉴赏呢？作者通过同学们的谈话，从鉴赏的意义、鉴赏的态度、鉴赏的反思、鉴赏的预备知识、鉴赏需要的想象力等几个方面进行了讨论。
个人理解：这其实也是一种结构化的思考方式，当我们在参加画展、艺术展、或者阅读优秀的文学作品的时候，就可以从这几个方面入手，增强自身的鉴赏能力。
鉴赏的意义：
真正的鉴赏，是投入整个身心去和作品相对，领略个中的真滋味。
““鉴赏”二字，粗略地解释起来知识一个“看”字。……不过同是一个看的动作，有种种不同的程度，和“看”字相似的字，从来有“见”、“视”、“观”三个，……“见”只是见到，看见，并无别的复杂的心理作用可言。“视”不但见到，还含有观察的分子：医生看病叫“诊视”，调查某地方的情形叫“视察”，凡是与“视” 字合成的词，差不多都有观察的意义。“观”字更复杂，与“观”字合成的词，意义都不简单，如“观念”、“观感”、“人生观”、“宇宙观”之类，都是南下简括的注解的。……不论是看文章或看绘画，要到了“观”的境界，才够得上称“鉴赏”。“观”是真实的受用，文章或绘画的真滋味，要“观”了才能亲切领略。…… ”
鉴赏的态度：
投入全副精神，沉浸其中，仔细玩味。
“…“玩”字很有意味，我以为可以说明鉴赏的态度。“鉴赏”有时也称“玩赏”或“玩味”，可以说“玩”就是“鉴赏”。“玩”字在习惯上常被人轻视，提起“玩”，都觉得有些不正经。其实，“玩”是再正经不过，我们玩球玩棋的时候，不是忘了一切，把全副精神都放在里面的吗？对于文章绘画要做到“玩”的地步，并不容易。单就文章说吧，一篇好的文章，或一本好的小说，非到全体内容前后关系明了之后，决不能“玩”。我们进中学校以来，已读过不少篇数的文章，许多本数的书了，自己觉得能够玩的实在不多。大都只是囫囵吞枣，诗不能反复地去吟，词不能低回地去诵，文不能畅适地去读，小说不能耐心地去细看。这很可惜。……”
鉴赏的反思：
为什么作者写的这么好？如果我来写会怎样？
“我于读文章的时候，常把我自己放入所读的文章中去，两相比较。一壁读一壁在心中自问：“如果叫我来写将怎样？”对于句中的一个字这样问，对于一句的构造和说法这样问，对于句与句的关系这样问，对于整篇文章的立意布局等也这样问。经过这样自问，文章的好坏就显出来了。那些和我写法相等的，我也能写，是平常的东西，写法比我好的就值得注意。我心中早有此意见或感想，可是写不出来，现在却由作者替我写出了，这时候我就觉到一种愉快。我们平常所谓“欣赏”者，大概就是这愉快的心情吧。文章之中，尽有写法与我全然不同，或在我看去不该如此写，读去觉得有些与我格格不相入的。我对于这种文章，如果当时未曾发现它的错处，常自己反省，暂时不加判断，留待将来再读。我以为鉴赏是作者与读者之间的共鸣作用，读者的程度如果和作者相差太远了，鉴赏的作用就无从成立。这就是所谓“仁者见仁，智者见智”了。……我想，鉴赏的本体是“我”，我们应把这“我”来努力修养锻炼才好。”
鉴赏的预备知识：
除了明白作品字面本身的含义，还要了解当时的历史环境和作品产生的背景条件。
“……鉴赏本来是知解以上的事情，但预备知识却不可没有。一手好诗或一首好词，大概都有它的本事与历史事实，我们如果不知道它的本事与历史事实，往往不能充分领会到它的好处。例如曹子建的《七步诗》，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”这首诗意义不晦，在不知道他们兄弟相残的历史的事实的人，看了也许亦会感到趣味，但若能知道这历史的事实，当然更有味了。……对于一篇作品，如果要好好地鉴赏，预备知识是必要的。作者的生平，作品的缘起，以及其他种种与这作品有关联的事件，最好能先知道一些，至少也该临时去翻检或询问别人。这种知识本身原不是鉴赏，却能做我们鉴赏上的帮助，不可轻视的。”
鉴赏需要想象力
要和作者共鸣，想象力不可或缺。
“……作者与我们不相识，大多数是古人，不会来和我们共鸣，所谓共鸣，无非是我们自己要去和作者共鸣罢了。……我们的生活经验与作者不同，不能一一从生活经验去领会作品，所靠的大半是想象。……文章是无形的东西，只是白纸上的黑字，我们读了这白纸上的黑字，所以会感到悲欢，觉得人物如画者，全是想象的结果。作者把经验或想象所得的具体的事物翻译成白字上的黑字，我们读者却要去倒翻过去，把白纸上的黑字再依旧翻译为具体的事物。这工作完全要靠想象来帮助。譬如说吧，“山高月小，水落石出”，是好句子，但这八个字的所以好，并非白纸上写着的这八个字特有好处，乃是它所表托的景色好的缘故。我们读这八个字的时候，如果同时不在头脑里描出它所表托的景色，就根本不会感到它的好处了。想象是鉴赏的重要条件，想象力不发达，鉴赏力也无法使之发达的。”
最后，作者还介绍了一种方法，就是通过阅读别人写的“鉴赏心得手册”之类的，来领略优秀作品的美好。对于我这样的小白，是不错的建议。
