《诗经.大雅·既醉》释注

正文：

既醉以酒,既饱以德.君子万年,介尔景福.

既醉以酒,尔肴既将.君子万年,介尔昭明.

昭明有融,高朗令终,令终有俶,公尸嘉告.

其告维何?笾豆静嘉.朋友攸摄,摄以威仪.

威仪孔时,君子有孝子.孝子不匮,永锡尔类

其类维何?室家之壶.君子万年,永锡祚胤.

其胤维何?天被尔禄.君子万年,景命有仆.

其仆维何?釐尔女士.釐尔女士,从以孙子.

朱熹诗集传99

旣醉以酒、旣飽以德。君子萬年、介爾景福【叶筆力反】。

（賦也。德、恩惠也。君子、謂王也。爾、亦指王也。

此父兄所以答行葦之詩。言享其飮食恩惠之厚、而願其受福如此也。）

旣醉以酒、爾殽旣將。君子萬年、介爾昭明【叶謨郎反】。

（賦也。殽、俎實也。將、行也。亦奉持而進之意。昭明、猶光大也。）

昭明有融、高朗令終。令終有俶【尺六反】、公尸嘉告【叶姑沃反】。

（賦也。融、明之盛也。春秋傳曰、明而未融。朗、虛明也。令終、善終也。洪範所謂考終命。古器物銘、所謂令終令命、是也。俶、始也。公戸、君尸也。周稱王、而尸但曰公尸。蓋因其舊。如秦已稱皇帝。而其男女猶稱公子公主也。嘉告、以善言告之。謂嘏辭也。蓋欲善其終者、必善其始。今固未終也。而旣有其始矣。於是公尸以此告之。）

其告維何、籩豆靜嘉【叶居何反】。朋友攸攝、攝以威儀【叶牛何反】。

（賦也。靜嘉、淸潔而美也。朋友、指賓客助祭者。說見楚茨篇。攝、撿也。

公尸告以汝之祭祀、籩豆之薦、旣靜嘉矣。而朋友相攝佐者、又皆有威儀當神意也。自此至終篇、皆述尸告之辭。）

威儀孔時【叶上止反】、君子有孝子【叶奬里反】。孝子不匱、永錫爾類。

（賦也。孝子、主人之嗣子也。儀禮、祭祀之終、有嗣舉奠。匱、竭。類、善也。

言汝之威儀、旣得其宜、又有孝子以舉奠。孝子之孝、誠而不竭、則宜永錫爾以善矣。東萊呂氏曰、君子旣孝、而嗣子又孝。其孝可謂源源不竭矣。）

其類維何、室家之壼【音悃。叶苦俊反】。君子萬年、永錫祚胤【音孕】。

（賦也。壺、宮中之巷也。言深遠而嚴肅也。祚、福祿也。胤、子孫也。錫之以善。莫大於此。）

其胤維何、天被【音備】爾祿、君子萬年、景命有僕。

（賦也。僕、附也。

言將使爾有子孫者、先當使爾被天祿、而爲天命之所附屬。下章乃言子孫之事。）

其僕維何、釐【音離】爾女士。釐爾女士、從以孫子【叶奬里反】。

（賦也。釐、予也。女士、女之有士行者。謂生淑媛使爲之妃也。從、隨也。謂又生賢子孫也。）

　　旣醉八章章四句

译文君王赐美酒喝得酩酊大醉，君王赐美食我们饱受恩惠。敬祝君王万岁万岁万万岁，世世代代永享福禄和祥瑞。君王赐美酒喝得酩酊大醉，您又令人奉上佳肴和美味。敬祝君王万岁万岁万万岁，您的美名大德永远放光辉。您的伟大光辉是那样长盛，高风亮节将使您必得善终。好的结局说明有好的开端，先王替身发出美好的祝愿：他到底说出什么样的预言？祭祀用的笾豆净洁而美好；亲朋好友们都来维护辅助，同把隆重热烈氛围来营造。隆重热烈氛围非常合时宜，敬祝伟大君王嫡传有孝子；孝子贤孙世世代世永相继，祝愿您的家族永受天赐予！您的家族领域到底有多大？王家深宫内的道路细又长。敬祝伟大的君王万寿无疆，上天永赐您福禄远子孙旺！您的子孙后代将来怎么样？上天让他们遍享福禄富贵。敬祝君王万岁万岁万万岁，上天授予您大命永远附随！上天授予的大命如何附随？上天赐予您有德行的嫔妃。上天赐予您有德行的嫔妃，自有孝子贤孙世代永不亏！

注释既：已经。德：恩惠。介：借为“丐”，施予。尔：指君子。景福：大福。将：行也。亦奉持而进也。一说通“臧”。昭明：光明。有融：融融，盛长之貌。令终：好的结果。俶（chù）：始。公尸：古代祭祀时以人装扮成祖先接受祭祀，这人就称“尸”，祖先为君主诸侯，则称“公尸”。嘉告：好话，指祭祀时祝官代表尸为主祭者致嘏辞（赐福之辞）。笾（biān）豆：两种古代食器、礼器，笾竹制，豆陶制或青铜制。静：善。攸摄：所助，所辅。摄，辅助。孔时：很好。匮（kuì）：亏，竭。锡（cì）：同“赐”。类：属类。壸（kǔn）：宫中之道，言深远而严肃也。引申为齐家。祚（zuò）：福。胤（yìn）：后嗣。

被：加。景命：大命，天命。仆：附。釐（lí）：赐。女士：女男，才女。又《郑笺》释为“女而有士行者，谓生淑媛，使为之妃也”。从以：随之以。孙子：“子孙”的倒文。

鉴赏：

　　此诗通篇都是祝福词。全诗以“既”字领起，用的虽是赋法，但并不平直，相反，其突兀的笔致深堪咀嚼。而“既醉以酒”，表明神主已享受了祭品；“既饱以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心，更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴，对他的拳拳之意不能无动于衷。因此，神主愿意赐给献祭人各种福分，自然是顺理成章之事。

　　诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。

　　从诗的艺术手法看，善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜，但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结，而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法（姑称之为半顶针修辞），却是并不多见的。其实，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句，若改为“嘉告维何”“尔类维何”“祚胤维何”“有仆维何”，也完全可以，这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出，不取上下章衔接文字完全重复的纯顶针格，而仍收“蝉联而下，次序分明”（方玉润《诗经原始》）之效，并别具曲折灵动之势，实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞（如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”）连成一片，产生了如“大珠小珠落玉盘”之效。由此可见，颂诗的表现力也相当强。

创作背景

　　关于此诗的主旨与背景，历来有多种观点。严粲《诗缉》认为：“此诗成王祭毕而燕（宴）臣也。”朱熹《诗集传》则说此诗系“父兄所以答《行苇》之诗”。程俊英《诗经译注》谓此诗“是周王祭祀祖先，祝官代表神主对主祭者周王的祝辞”。