《庄子》解，每章一读。

文：

列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人1也。

伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”

于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡2，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。

伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂3目之志，尔于中也殆矣夫！”

注：

1象人：偶人，即木偶。

2背逡巡：背渊却行。

3恂：眩。

解：

本章解析“射之射”与“不射之射”的区别。

列御寇措水于肘，接连引射而不动的本事，堪称绝技。伯昏无人背涯而退，二分脚踩虚空，无有惧意，实在神迹。我们回想起《庄子》文本里的数位能人，如庖丁、轮扁、承蜩丈人等，他们如同前者，还是更似后者呢？

“射之射”与“不射之射”的本质区别在于“有心”和“无心”。孔子赞誉承蜩丈人“用志不分，乃凝于神”，后者执臂“若槁木之枝”如同本章列子“犹象人”。因为没有提及，我们尚不能对能人们划分归类；但这也不影响假定这些能人是类似列子的人。

列子在靶场射技高超，但到了悬崖边却“伏地，汗流至踵”，更别提射箭了。假若使用一种幻术，使悬崖延伸为平地，估计列子又可以“犹象人”了。无人说列子是“射之射”，是指列子一心射箭，将自己与箭融为一体。也正因此，列子的心只局限于己箭之间，而丧失了原初了天地之心。

“不射之射”不同。虽在射但无心射箭，而游心于“青天”“黄泉”“八极”之间，与天地合为一体。天地涵容万物，无所谓外在。既然这样，站在悬崖边就如同站在靶场平地，自然技艺依旧。这也在告诉我们要先安顿好本己，再推及人事。