马广志于20250807学习《法譬如水》第256集《 十八界》笔记：

1.法身大士，戒、定、慧、解脱、解脱知见之所成就-。其心禅寂，常在三昧，恬安澹泊，无为无欲，颠倒乱想，不复得入。（《无量义经》）

2、“法身”即人清净无染的本性，是思想行为所具的纯粹本真之境，亦是心达到清净时的境界。“大士”即具四无量心（慈、悲、喜、舍）的菩萨，其心宽阔广大，怀大慈悲。若人能怀此心，回归纯洁清净，便为“法身大士”。

3、禅寂的境界存于日常生活中。禅宗所言 “挑柴运水无不是禅”，正是指日常中若心能寂静，便常处三昧（即正念）—— 正念无纷乱，便是禅寂。心不被外境杂染扰乱，即是正念。能如此护心，自会恬安淡泊、无为无欲，不向外求；心少欲知足，颠倒乱想便无从侵入。

4、十八界：六根：眼耳鼻舌身意；六尘：色声香味触法；六识：眼耳鼻舌身意。

5、「尘」是罪之所缘缘，人世间的纷乱，众生累业不断，乃因心贪着尘境，而造作罪业。

6、「根」是罪之增上缘，若没有根，就没有缘，尘只是尘、境就是境，彼此不会产生作用。因为有六根的牵引，心对外在尘境起了贪取的欲念，而造恶积罪。

7、「识」是罪之亲因缘，贪为内因、尘为外缘，识从根尘而动，心染则业起、罪生。

8、当根、尘、识层层相应，所缘缘、增上缘、亲因缘、次第缘，四缘聚合会造一切罪。

亲因缘：指事物自身的根本原因或内在依据。比如种子是长出幼苗的 “亲因缘”，它是事物能生起的核心 “本钱”，没有这个根本，一切都无从谈起。

次第缘：指前一个状态为后一个状态铺路，前后相续、不中断。比如说话时，前一个字音接著后一个字音，前念引后念，像水流一样连贯，这种 “顺序衔接” 的条件就是次第缘。

所缘缘：指事物被感知、被关注的对象，即 “所面对的境界”。比如眼睛看到花，“花” 就是眼睛产生视觉的所缘缘；心里想到一件事，“这件事” 就是念头生起的所缘缘 —— 没有对象，感知或念头就无从产生。

增上缘：指辅助事物生起的外部条件，能让结果更好或更顺利。比如种子要长成大树，阳光、雨水、土壤就是增上缘；人要做成一件事，他人的帮助、合适的时机也是增上缘。

偈曰：

六根不随尘扰，
六识莫被情牵。
禅寂常处三昧间，
正念何曾纷乱。

慈悲喜舍满怀，
恬安澹泊涅槃。
法身清净无四缘，
颠倒乱想皆断。

——无限感恩上人开示！