在生活中，很多学问都来自于观察。比如昨天，到了杭州，与一个朋友聊《论语》，从一个观察者的角度，看到了一些比较能够切入实践的方法。
以前写过这样一句话，从书本上了解这个知识，不代表你学会了，你学会了不代表你懂了，你懂了不代表你会运用。从文字层面上了解到的理论，到具体的实践是有差距，而这个差距来自于我们把理论理解错了。
《论语》第一篇讲：“学而时习之，不亦说乎？”
从现实生活中，就会发现，那些正在高考备考的同学，每天都在学习，实践，可是真的悦么？像现在在特大城市的小孩，也都在学而习之，内心真的悦么？
我觉得这个时候，要行有所不得，则反求诸己，就是思考，这句话是不是给理解错了？
查看古人的注解，发现有一种说法是这么解释的，学就是效法，模仿的意思，习就是通过犯错来进步。
也就是父母如何为人处世，孩子就会模仿父母如何为人处世。父母如何察言观色，孩子就会模仿父母如何察言观色。父母如何能说会道，孩子就会模仿父母如何能说会道。
当还是开始模仿父母，或者模仿周边的人的各种技能后，就会下意识用这种技能去实践，产生了好的效果，自然就会产生悦，产生不好的效果，自然会去纠正。也就是说这个学习并不是学习的是文献书本知识，而是学习如何说话、如何做事、如何为人等生存生活必备技能，是由一个家庭环境、周边环境、社会环境等相互影响所造就。这也是现代教育所缺少的一面。
子曰：“巧言令色，鲜仁也！”
这句话，也需要透过现实生活来观察。
一个男孩爱上了一个女孩，为了追到这位女孩，花钱买了很多礼物送钱，同时还要哄女孩子开心，运用了各种花言巧语，最后把女孩子追到手了。如果此时按照这条评论，就说这个男孩，真是巧言令色，以后那女孩可能会吃亏的。
而在生活就会发现，人本身就是具备花言巧语的潜质，不用教都会。因此有一段时间，我对孔子这句话深感怀疑，后来我发现自己似乎理解错了。
当我们去评判一个人花言巧语的时候，往往是我们自身不仁。当别人对我们花言巧语的时候，往往是有所诉求，此时是否应该体现仁性？
因此，理论与实践的差异在于我们自身理解错了理论，所以无法去实践。通俗的说就是，知道了做不到，其实等于不知道。
