天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之，可谓至圣矣。
——司马迁《史记.孔子世家》
唐太宗李世民曾言：以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。中华文明有五千年历史，在这漫长的历史长河中，帝王将相也好，贩夫走卒也罢，都免不了雨打风吹去，散落成史书上的点点星火。其兴也勃焉，其亡也忽焉，王朝更替，岁月变迁，但上下五千年，文脉未曾断！
西方人说中国人没有信仰，他们给出的理由是中国人都不信神。倘若对中国历史有所了解，便会明白中华民族自古以来信仰的从来不是神，而是人。面对困难时，中国人想到的不是跪下祈祷，而是逢山开路，遇水架桥。大禹治水的传说我们耳熟能详，那时候黄河泛滥，民不聊生。禹身为人主，三过家门而不入，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山，终定黄河之患。以人类之躯，比肩神明。此外愚公移山，精卫填海的故事无不说明了这种以人为本，人定胜天的信仰才是中华民族能流传千年的文化精髓。溯流而上，这种以人为本的思想最初的提出者是春秋时期的一位先贤，他叫孔丘。
天不生仲尼，万古如长夜
公元前551年，鲁国昌平乡陬邑，一声婴儿的啼哭声划破了静谧的长夜，中国历史上最伟大的先师诞生了。
孔子刚生下来，头顶四周向中间凹陷，像城外的尼丘山，遂得名孔丘。孔子的父亲叫叔梁纥，是宋国国君的后代，后流亡至鲁国，娶了颜氏最小的女儿颜徵在，史书记载“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。”圣人的出生总免不了天降祥瑞，相传颜徵在与叔梁纥结合之后不久，便怀有身孕，于是便去尼丘山祈祷，期望早生贵子。是时，有麒麟悬于空，口衔玉帛，缓缓而下，落玉帛于叔梁纥，飘然而去。叔梁纥手捧玉帛定睛一看，上书：“奎星下凡，振兴于周。”奎者，北斗第一星，主文运。故事的真假暂不去论，只谈孔子的一生，足以当得起“奎星下凡”四字。
时逢乱世，周王朝式微，诸侯国崛起，国家间纷争不断，可谓大周失其鹿，天下共逐之。
天下乱而圣人出。孔子有感于世道礼乐崩坏，有志恢复周礼，劝诸侯王止戈以复民生。可想而知，在那个时代，诸侯争霸，人人交相利，这种建立大同社会的政治主张难以得到认同，一直到400年后，他的学说才被大儒董仲舒献于汉武帝，也就有了“罢黜百家，独尊儒术”的风采。而在当时，他的学说被当权者弃之如敝履，即便在当时保存周礼最多的鲁国依然得不到重用。公元531年，孔子被鲁昭公封为乘田，主管畜牧之事。失望之余，孔子萌生了创办私学的念头。
在当时，教育是只有士大夫等贵族阶层才能享受到的，而孔子讲学，摒弃了门户之见。一斤猪肉，两旦粟米便可行拜师之礼，使得当时许多贫寒家庭的孩子也能接受教育，其中便有孔子最喜欢的弟子颜回。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐，贤哉，回也！”此门一开，天下寒士俱欢颜!
春秋时期，君子二字形容的是有很高身份地位的人，而孔子以一己之力，让君子的标准不再以出身地位决定，而是以一个人的道德品质来评价是否为君子，想成为君子，便要约束自己的行为，克己复礼，仁爱世人。如此，春风化雨，润物无声，民心可用，世道自然变好。如此功德，可称至圣矣。孔子一生主张以礼仪教化世人，导人向善，而不愿以刑罚威慑百姓。经济方面，则主张重义轻利，重视民生，强调先使百姓富裕再实行教化。
世道污浊，人心向下，有人不愿沾染泥泞，失望而去，隐于山野。也有人随波逐流，为虎作伥，大呼“世道如此，非我之罪!”而孔子，对世道始终抱有一份善意，既不愿同流合污，也不肯就此离去，而是登高而呼，知其不可而为之。然而，他终其一生也没能看到理想中的大同社会。
春秋无义战，往事多蹉跎。两千五百年后的今天，我知道，那时起，曾有一盏明灯升起，千年暗室，一灯即明！
鸡鸣啼啼，风雨如晦
道虽弥，不行不至；事虽小，不为不成。
鲁定公十三年，齐国送给鲁国80名美女，国君季桓子从此不理朝政，沉迷女乐，这令孔子非常失望，决定离开鲁国去周游列国，这一走，便是十四年。而这一年，孔子55岁。
次年，孔子带领弟子离开鲁国来到卫国，得卫灵公夫人南子召见。牝鸡司晨即使在春秋时期也不多见，况且南子还是卫国有名的美女。据史书记载，南子对孔子十分尊敬，“孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声缪然。”见了南子，弟子中脾气最大的子路不高兴了，于是那一年已经56岁的孔子羞红了脸，跳起脚否认道：“予所不者，天厌之！天厌之！”可见，哪怕是圣人，在美丽的女子面前，也变成了少年。谁也没有想到，这件趣事也成了游历诸国中唯一的一抹亮色，此后便只有一路的颠沛流离。
孔子在去陈国的路上，因误会被人围困了5日，好不容易逃离匡地，到了蒲地，赶上卫国公叔氏叛乱，再次被围，千辛万苦逃脱后又返回了卫国。卫灵公亲自出城迎接，此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，只因没有去处，无家可归。
鲁哀公二年，59岁的孔子离开卫国经曹国、宋国、郑国至陈国，长途跋涉，等待他的却是半道围困，前不着村，后不靠店，粮食也已吃完，绝粮七日，以树皮为生。最后，弟子子贡找到楚人，楚国派兵迎接孔子，终得救。后来在郑国都城与弟子走散，无奈在东门等候弟子回寻，路人见之，纷纷嘲笑，惶惶然如丧家之犬！
鲁哀公十一年，齐师伐鲁，孔子弟子冉求与齐战，胜之。季康子大悦，问冉求指挥才能从何而来，冉求回答说从孔子处学来，季康子于是派人以岁币迎孔子归鲁，至此。十四年周游列国生涯就此结束。
知我罪我，其惟春秋
回到鲁国后，孔子有心从政，但因季康子欲加重田赋，孔子反对，便对他敬而不用。于是，晚年的孔子便在家整理文献，删诗书，定乱乐，修六经。这一年，孔子已近古稀，然而命运并未怜悯这个一生坎坷的失意之人。
鲁哀公十二年冬，鲁国下了场大雪，孔子唯一的儿子孔鲤去世。次年，孔子最爱的弟子颜回去世。这一年，自称可以随心所欲不逾矩的夫子竟悲痛欲绝，身边的弟子也已不在身边，天地苍茫，只影向谁去！
鲁哀公十五年，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，被人剁成肉酱，孔子经历这一系列打击后，已知自己时日无多。
公元前479年春，子贡来看先生，孔子柱仗于门前遥遥相望，在这人生的最后时刻，孔子遥望泰山，流下眼泪，哽咽道：
“太山坏乎！”
“梁柱摧乎！”
“哲人萎乎！”
这一年4月11日，孔子去世，终年73岁，葬于鲁城北泗水岸边，门下弟子自发为之守孝三年，唯独子贡为孔子守墓六年。
北山道外，有风南来。岸边杨柳随风摇摆，先师却以长眠。子贡在孔子墓前，轻轻喃呢道：太山已崩，梁柱倾之，但哲人终将不朽！
回顾孔子的一生，满是遗憾。光阴长河缓缓向前，大浪淘沙过后，后世读书人站在夫子庙前，心中仍默念：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
如果说法用来制约人性的恶，那么儒便是发扬人性的善。孔子留给世人的绝不只有一本论语，更多的是对世道人心的思考。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
在今天这个浮躁的社会，各种成功学甚嚣尘上，还有多少人愿意放慢脚步，停下来审视下自己的初心。有道无术，术可求也；有术无道，止于术！
高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
