和尚太守

王树勋者，山西人，始为京师木兰院道者，后剃发为悯忠寺僧，饶于资，遂潜自蓄发，遵例报捐同知，选授湖北某缺，旋擢郡守。会调繁入京，侍御石公承藻首发其奸，严询得实，遂编管黑龙江，先于刑部衙门前荷校两月，然后发遣。大兴舒铁云孝廉有《和尚太守谣》一篇纪其事，诗长不备录，记其起四句云：“弃民为僧如秃鹙，弃僧为官如沐猴，宦成黄鹤楼边住，事败黑龙江上去。”读之失笑。

【注读】

1、王树勋：

2、木兰院：佛寺。

3、道者：得道的人。

〔按〕文中应是指向道、求道的人。

4、悯忠寺：法源寺。建于唐太宗贞观十九年（公元645年），是北京最古老的名刹，唐时为悯忠寺，清雍正时重修并改为今名。

5、饶于资：余了（很多）财物。？

6、报捐：封建时代根据官府规定，纳捐若干，报请取得某种官职。

7、调繁：调任政务繁剧的州县。

会，期满。会调繁，期满调任政务繁剧的州县。

8、侍御石公承藻：石承藻，字黼庭，湖南湘潭人，清朝官吏。嘉庆十三年一甲三名进士，授编修。迁御史、给事中，敢言有声。

侍御：④侍御史的简称。清代称侍御史为“侍御”。

〔按〕本章节其它版本。见于石承藻词条：王树勋者，江都人，乾隆末入京应试不售，乃於广慧寺为僧，名曰明心。开堂说法，假扶乩卜筮，探刺士大夫阴私，扬言於外，人益崇信。达官显宦，每有皈依受戒为弟子者。朱珪正人负重望，亦与交接。时和珅为步军统领，访捕治罪，以贿得末减，勒令还俗，遂游荡江湖。值川、楚匪乱，投效松筠军中，以谈禅投所好，使易装入贼寨说降，奖予七品官衔，洊擢襄阳知府。数年，入觐京师，不改故态。刑部尚书金光悌延医子病，怵以祸福，光悌长跪请命，为时所嗤。

嘉庆二十年，承藻疏请澄清流品，劾树勋，下刑部鞫实，褫职，枷号两月，发黑龙江充当苦差。仁宗奖承藻曰：“真御史也！”诏斥被惑诸臣，有玷官箴。其已故者免议，侍郎蒋予蒲、宋镕以下，黜降有差。

9、编管：将受谪、流放的官员或罪犯加以组织、安置，令地方官吏加以管束。亦称为“编置”。

宋史·卷四七三·姦臣传·秦桧传：“王廷珪编管辰州，以作诗送胡铨也。”清平山堂话本·简贴和尚：“这婆子不合假装姑姑，同谋不首，亦合编管邻州。”

10、荷校：以肩荷枷。即颈上带枷。校，枷。《资治通鉴·后梁均王乾化三年》：“庚辰，晋王发幽州，刘仁恭父子皆荷校於露布之下。”明·刘元卿《贤奕编·方正》：“﹝ 吴廷举 ﹞又以事忤逆瑾，被逮荷校九日，死而復甦。”清·魏源《圣武记》卷四：“兼以苏成 激变、高朴败检之后，宗室侍卫骚扰荷校之餘，朝廷常慎选边臣。”

11、发遣：⑦遣送；流放。

12、舒铁云：舒位（1765～1816）清代诗人、戏曲家。字立人，号铁云，自号铁云山人，小字犀禅。直隶大兴（今属北京市）人，生长于吴县（今江苏苏州）。乾隆五十三年举人，屡试进士不第，贫困潦倒，游食四方，以馆幕为生。从黔西道王朝梧至贵州，为之治文书。博学，善书画，尤工诗、乐府，书各体皆工。作画师徐渭，诗与王昙、孙原湘齐名，有“三君”之称。所著有《瓶水斋诗集》、《乾嘉诗坛点将录》等。又有《瓶笙馆修箫谱》，收入其所作杂剧四种。

〔附〕《舒铁云以母老辞官》

舒铁云孝廉位，大兴人，侨寓湖州之乌镇。尝从王朝梧观察之黔，值南笼仲苗不靖，威勤侯勒保统兵征之。观察身在行间，为治文书，勒见而器之，恒与计军事。仲苗平，勒移督四川，为经略，率三省兵攻白莲教匪，时乾隆癸丑也。勒与舒约曰：「子之才，傅修期、骆宾王流也。从我游，军蒇，治中别驾，所以烦士元者在吾，无忧。」舒以母老道远思归辞，曰：“昔温太真，东晋之国士也，绝裾违亲，为论史者所惜，吾岂以五品官而置七旬垂白之母于八千里外乎？”谢勒南归。贫无以养，恒负米湖湘间以养母，岁一归省。既又客云间、秣陵、会稽，地较近，辄数月一归以省母。