杨守敬（1839年5月27日—1915年1月9日），湖北宜都县（现宜都市）陆城镇人，谱名开科，榜名恺，更名守敬，号惺吾、星吾、心物，晚年因在湖北黄州苏东坡雪堂旁筑书楼，故自号“邻苏老人”。光绪二十九年(1903)，杨守敬在武昌建成书楼观海堂，并移书于武昌，故自署观海道人。清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法家、泉币学家、藏书家 。
杨守敬一生勤奋治学，博闻强记，以长于考证著名于世，是一位集舆地、金石、书法、泉币、藏书以及碑版目录学之大成于一身的大学者。原湖北省文史馆副馆长朱士嘉先生评价说：“盖近百年来治历史地理者无能出其右焉。”杨守敬的《舆地学》与王念孙、段玉裁的《小学》和李善兰的《算学》一起被誉为清代“三绝学”。他还编绘了《历代舆地沿革图》、《历代舆地沿革险要图》和《水经注图》等。他一生著述达83种之多，被誉为“晚清民初学者第一人”，代表作《水经注疏》，是郦学史上的一座丰碑。杨守敬的书法在其众多的成就中，也许并非首位，但这丝毫不影响其在中国书法史上“亦足睥睨一世，高居上座”（虞逸夫）的地位。在日本，他被誉为“日本书道近代化之父”、“近代日本书道之祖”、“日本书道的大恩人”。
杨守敬自署“恪郦主人”和“观海道人”的书法 作品个案研究
襄阳市杨守敬书法艺术研究课题组 刘阳
在目前所见机构和藏家之藏品中以及能收集到的杨守敬文献中，仅发现书法作品落款为“恪郦主人”和“观海道人”的各1件。因此，有必要进行个案研究，解惑释疑，一探究竟。
书法作品创作的时代背景
据湖北省博物馆编、湖北人民出版社出版的《湖北省博物馆藏杨守敬书法》一书载《杨守敬大事记》所述，1911年8月19日辛亥革命武昌起义爆发，同月22日，杨守敬全家及弟子熊会贞从武昌搭轮船到上海。在武昌之藏书及碑帖字画交与程冬甲照管，且日本寺西秀武请黎元洪贴告示于门首保护杨守敬书籍，并加封条。杨氏一行抵达上海，寓居虹口甘翰臣家。日本福田人水野疎梅来上海拜杨守敬为师学习书法，杨氏先以老病辞，后感其诚，亲自为其作《学书迩言》。水野索杨守敬诗，重阳、10月9日，杨守敬两次着两儿赴武昌取衣物及最要书籍，武汉战事正酣，均徒劳往还。全家生活仅靠杨氏一人卖字，多为日本人所买。11月，杨守敬自述《年谱》于虹口旅次。刻成《历代地理详图》34册。12月，刻16国及梁、陈、北齐、北周、唐、五代、宋、辽、金、元各地图次第成。
民国元年(1912)春，杨守敬使小儿等返鄂，所藏书籍幸无大损。取《水经注疏》稿本，并将所藏书籍一并运沪。熊会贞及孙辈随后也陆续来沪，同杨氏一起校定《水经注疏》，详覆每一件成，尤恐有误，当夜静置灯榻畔，在床执卷，再三审订或通宵不寐。闻杨氏在沪，求书者络绎不绝，又或持古书碑版请鉴定兼乞作跋，日本人尤多。是年，杨氏所著《历代地理详图》刻成。
民国二年癸丑(1913)，杨守敬已75岁。2月，沈曾植得朱校本《水经注》，杨氏于2月27日作跋，同日又对《水经注》跋之。
从以上史料可知，杨守敬从武昌起义赴沪后至民国二年癸丑(1913)春，一直忙于地理文献的整理和所著《水经注疏》的校订。同时，又要应付络绎不绝的索书者(当然这也是他在沪的主要经济来源)。据我们掌握的资料看，杨守敬这一年创作了大量的书法作品，之前和期间又进行整理历史地理资料和自撰《水经注疏》的校订工作，此时在书法作品中表现出对北魏地理学家郦道元的尊敬之情，落款自署“恪郦主人”，也是符合逻辑的，不足为奇。只是我们暂时没有考证到杨守敬在沪的藏书楼叫做什么。他既然在黄州苏东坡故居雪堂旁筑有书楼“邻苏园”，又在武昌菊湾筑书楼“观海堂”，在上海按理也应筑书楼并取有名号。落款“观海道人”是因为他武昌的书楼叫“观海堂”，故很易理解。为何落款“恪郦主人”?我们的推断，其在沪所筑书楼可能为”恪郦X”。或许他在沪时间并不长，后又赴京任职，在沪所筑书楼名号鲜有人知，在《年谱》和其他史料上暂无记载。所幸留下了自署“恪郦主人”这样一件绝世珍品，为我们研究杨守敬书法以及在沪藏书楼的名号提供了宝贵物证。
书法作品的来历和考释
杨守敬这件自署“恪郦主人”书法作品，我们初见于2017年5月28日东京中央拍卖(香港)有限公司的拍卖会上，后辗转为我们课题组所收藏。该作品为立轴，纸本，原装原裱。尺寸:140×38cm，创作年代:癸丑（1913）作。款识：癸丑春日恪郦主人。
钤印：杨守敬印（白）、邻苏老人（朱）
释文：白石嵯峨一径斜，碧梧翠竹晚交加。雨晴知有山人到，先遣儿童扫落花。
书法作品的鉴定和赏析
我们课题组对杨守敬这件书法作品，参照杨守敬创立的鉴定“四法”(印鉴法、墨鉴法、法鉴法、材鉴法)进行了鉴定。从钤印看，这两枚印在《湖北省博物馆藏杨守敬书法》一书中均有著录且经比对尺寸不差毫厘，姓名印标明为72一76岁用印，“邻苏老人”印标明为73一76岁用印，正与杨守敬创作这件书法作品时年龄75岁吻合。从用墨看，这件作品墨色已暗，古意盎然，应为百年老物。将这件作品与杨氏同年作品对比，风格完全一致，且用笔习惯和小动作也相互印证。比如“白、碧、童、郦、晴”等字的结体和留白，“山人”一句中“人”字一撇的小缺口，“晚、先、儿”字最后一笔回锋挑法等，是杨守敬的标志性笔法。从材料看，纸是老纸，装裱是典型的民国裱法，不是日本裱法，可见应该是在民国时期于中国装裱后流传到日本。综上所述，杨守敬这件特殊落款的作品，符合他晚年成熟期厚重拙朴、沉稳从容、雅闲安静之特色，笔精神足，充满“书卷气”，是杨守敬晚年的一件书法佳品。
有朋友称这件条幅可能是失群的几条屏之一，果然如此，我们随后又得知同一藏家有落款为“观海道人”的另一条屏，和这件落款“恪郦主人”的条屏是对屏，于是协商转让，失群的对屏终于团圆。
参考资料:湖北省博物馆编《湖北省博物馆藏杨守敬书法》、刘正成主编《中国书法全集》、赵平著《杨守敬书法艺术研究》、《中国书法》杂志2016年第2期(总275期)、日本省心书房1987年出版《杨守敬手书跋文集》(I、II)等。
惜阴
予少壮之时虽频年奔走，豈无暇日，忽忽七十，念陶桓公之言，追悔何及，书此以自警，并示我后人。宣统辛亥五月，宜都杨守敬记。
水野疏梅（１８６４—１９２１），名元支，疏梅为其号，日本福冈人。自宣统二年（１９１０，）来华，经王一亭介绍，先从吴昌硕学习中国画，后于杨守敬门下学习书法，回日后凭借所学声名大噪。
杨守敬研究专家，杨守敬族玄孙杨世灿，在三峡晚报上，有文记载：九月初，日本水野疏梅来拜谒楊守敬，愿为弟子，求金石之学。以诗赠杨守敬，其词曰：“钦仰风容玉样温，胸无城府共谈论。夏彝周鼎精稽古，秦碣汉碑远溯源。介绍一生翰墨妙，奇书万卷草堂尊。殷勤向我传心画，正是深高海岳恩。”并叙云“辛亥九月，我将航于清国，到鄂垣从杨惺吾先生学书法。友人谓武汉战争方烈，甚为危险，力止我行，我不以为意。及开行入沪，忽闻杨先生避兵来此。欣然晋谒，请受业于门。先生以老辞，既而悯余好学之忱，许之。尔来日日亲炙，猥蒙殷勤垂训，感荷何极！爰呈俚语，以鸣谢悃。”
杨守敬赞其好学精神，说其人渠居高昌庙东亚同文社中，去其寓所十余里，须步行数里，又搭电车二次方到。并说“盖其寒士，每日饮食仍其友人安河内担任。”为照顾水野疏梅，杨守敬安排两孙学日语，而留其在杨家午餐。水野疏梅还向杨守敬索诗，杨以“素不能韵语辞之”而甘君之高谊，及寺西之关注，不可不记之以示子孙，乃口占云：“七十老翁遭乱离，一家分离各东西。毕竟秦人多幸福，行行觅得武陵溪。奇书万卷冠群伦，爱惜殷勤到外人。遥望烟雾迷濛里，呵护犹当有鬼神。”
十月，杨守敬应水野疏梅之请，作《学书迩言》。杂评碑帖及诸家书法。岁暮，水野疏梅回日本，杨守敬以草稿付之。其序云：“辛亥八月，武昌事起，余避兵上海虹口，有日本水野元直，自福冈来，欲从余受金石。余以老髦，且遭乱离，辞之。而元直执意不回，坚欲拜门下。时元直寓高昌庙，依其友人于同文书院，每日往返二十余里，无间风雨，不惮跋涉之劳。余悯其诚，许之，商量四阅月而归，余为作《学书迩言》授之，书此以为执证。”其后记云：“为《学书迩言》，幽忧积月，遂不能成寐，俯伏床褥，随忆随录，语无伦次，方冀病有间整理之，而水野疏梅归计已蹙，只得以草稿付之。水野携至日本，见余故旧，知余颓唐之状也。”11月，又应水野之请撰《邻苏老人年谱》，简述生平事略。
水野回国后，将此书译成日文刊行，由此在日本书道界名声鹊起，续有橱口铜牛注疏《学书迩言注疏》一书出版，杨守敬之名望继而更为日本人推崇备至。
