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一个人的进步和退步，往往是基于自身的。我最近看到许多人认为，自身的发展受制于环境因素，这也是正确的，时代的一粒沙，落在头上也如平地惊雷，但归根结底，我想进步或者退步是基于自身的。这里所说的进步，不是名利的提升和薪水的厚度，这里说的退步也不是家庭财务的亏损和社会地位的降低，是个人的心态和发展观所结合的人生观念。
我也是最近才有所感悟，源于一个历史人物——张居正。熟悉明史的朋友们对这个人物应该不陌生，嘉靖、隆庆、万历三代的重臣，更有说法是凭“一条鞭法”为大明“续命”五十年，今天我不讨论史观的辨证看法，仅谈一谈我从这位“文忠公”的个人传记上习得的体会。张居正所处的时局可以说是“大环境”很差的时代，国库亏空，体制欠缺，幼主年轻，党争激烈，连想要笼络人心的银两都捉襟见肘，作为一朝首辅，可以说是难上加难。张居正是难得一遇的天才人物，学习好，政治站位高，品性端正，甚至运气也不差，能做到首辅的位置，宽泛的讲，就要满足“天时地利人和”三个条件。这不单单是张居正处事的高明得来的，也源自于他人生观念——要以管仲为榜样经邦济世，也正如他的观念，做循吏不做清流。
要明确的是，我们处在的时代，是一个美好的时代，随着科技人文等的发展，我们正在向更好奔赴。我强调在思辨中求取进步，而不是向着一个岗位、一个目标乃至一个人无限的努力。思辨是更为务实的，可以快速看到事物的本质，从而做一个不欺上不媚下的进步者，形成系统进步的大局观念。方向是重要的，方向需要思考才能得到，要“认识你自己”，要认识这个世界。这就是个人和团体的结合，顾此失彼或者只选择其中一个发展，得到的结果就会产生“短板效应”。个人的进步是依托团体发展的，团体的发展离不开个人的进步，价值就体现在发展之中，张居正还没有当上首辅的时候，也仍是只有两个“心”——一个是效忠天子的“圣心”，一个是为了王朝的“民心”。如果张居正是为了首辅之位，按照当时的情形来看，只要万历皇帝顺利登基，等到高拱（首辅）退休也是迟早的事，以他的才华稍加运作，青史留名不是问题，家财万贯不必讲，这不是他的奋斗目标。如果是这样，张居正便不会带给我今天的启发，也不会抚慰自己的“圣心”和“民心”。这是我思辨的一个小部分，找准进步方向的部分。在工作过程中，试想一下，你的领导是更喜欢对自己侍奉尽心的“邱得用”，还是能够经邦济世的"张居正“？不评好坏，各有优势，但从长远的角度看，张居正的价值是高于当时的宦官的。进步意识，进步观念是要根据时代的发展不断结合自身进行思辨得出的，要始终保持警惕，才能实现自身的价值。当然，随着思辨的深入，自身的价值也会不断升华，走向新的高度。拿我的一个朋友说说，典型的”邱得用“类型，对领导所有言行一概执行，可以说深谙”职场之道“，当我就这个话题和他讨论的时候，他的观念也发生了转变。奇怪的是，他的目标并没有变化，仍然是不断地向上发展，但进步观却和之前不同了，他是这样说的：“是啊，既然都是进步，我为什么不去做一个大格局的进步者，做个‘宰相’，非要去做一个宦官呢，我怎么就这么不自信？”。这句话他讲到了关键——自信。对自己不相信一部分是源于自身的资历背景能力等等，但这一部分不重要，甚至很多人都有，我身边有很多博士这样的学术大师，他们在求学的路上也是从“不自信”到“自信”慢慢过渡出来的，这就取决于另一部分，就是思辨。我们要客观的认识自己，大部分人一直不自信，是因为自己从来没有想过这个问题，而是一直埋着头用最苦最累的方式努力着，觉得自己“虽然天资差劲一些，但只要利用好资源能力的长处，干最苦最脏的活，总能获得一点成绩”，并且最后确实获得了一些成绩，就把这种思维当作自己“努力半辈子的经验之谈”告诉下一辈，周而复始。倘若我们认真思考这个问题，就会发现自己其实本能用更“高尚”，更有价值的方式发展自身，让自己慢慢变得“自信而不自负”“风骨而不媚骨”。这是关于自信的部分，这一部分从何而来，就是从进步观的思辨中得来的，是进步的基本要素中的，相辅相成的一个组成部分。
*邱得用：《张居正》书中虚构人物
2025.07 于上海
