郑重声明：本文原创首发，文责自负。本文参与书香澜梦周作文第131期“食”。
食色性也，这句话是告子的言论，是在和孟子辩论的时候提出的。因为告子没有专著或者专著没有流传下来，所以他的言论和观点，是通过《孟子》记载流传的。
众所周知，孟子主张人性本善、仁爱治国。告子认为人性无所谓善恶，是后天的环境影响了人性的善恶。恕我孤陋寡闻，其实这和孟子的“人之初，性本善”，不注意教养便“性乃迁”，本质上是没有区别的，但在百家争鸣的时代，他们各持己见，吵得不亦乐乎，大概不亚于今天的网络口水战。只不过人家在论战的过程中形成了思想体系、哲学体系。现在的网络恶霸只会骂人，骂到他觉得痛快淋漓。
“食、色，性也”，意思是吃饭和男女之事都是人的自然本性，人生来就会吃，并且绝大部分人终其一生为了吃饭奋斗不已。男女交合也是天性，和动物没啥区别，是繁衍后代的生理本能，和吃饭一样，不用学就会。而人类努力工作吃饱之外，下一个想法就是把自己的基因传承下去。所以，食色，是人类最基本的需求。它哪里有对错有善恶？它是本性使然。
相对于道家、儒家、法家、名家等，告子没有自己的专门称呼，他实际上汲取百家思想，形成自己的观点，应该归为杂家。告子认为，人性本善。这个和孟子思想没啥区别嘛。但是他说的这个善，是天性具备仁、义、礼、智等美德，而不是通过后天的教育和修养所能够获得的。所以，如果一个人一出生，就把他关在一间房不能和外界接触，那么他就永远是个善良仁义董礼有德的人。就如同“食色性也”。这就有点牵强。
为了不让本性失真，告子告诫人们，要加强修养。告子认为，人们的品德和能力是通过内心的修养所得到的。他主张人们应该通过内省和反思来发现自己的缺点和不足，并通过学习和实践来提高自己的品德和能力。他认为，只有通过长期的修养和实践，人们才能够实现自我完善和成长。这个观点，很符合现在人的修养论。
告子认为，为了最大限度保持本性的真和善，人们还应该加强教育。教育是发扬人们天性和美德的重要途径。他主张通过教育来启发人们的智慧和道德观念，帮助人们发现自己的潜力和价值。他认为，只有通过教育和实践的结合，人们才能够实现自我完善和成长。可是这不是和孟子的观点又重合了吗？
看来他们辩论来辩论去，结果变成统一思想了，因为孟子学说体系里也包含了“食色性也”，尊重自然的意识觉醒。
这也可能是大哲学家之间的惺惺相惜。
当然，人的天然本性没有对错，就像狮子要吃斑马，斑马要吃草，都是为了生存。但人是有思想的，是具备区别于动物的思维能力的，所以，人们也制定了条条框框来规范自己的言行举止，如果你越过雷池，对不起，那就不是食色性也。也不要用食色性也为借口，干些罪恶的勾当。
尊崇本性，是在道德范畴内。
