“只有死人才会看到神鹿。使鹿人死后，九叉犄角的白驯鹿会出现，引领着死者的灵魂穿过大河与山岭，到祖先的神殿中去。不管生前做过什么，只要看到它，就会得到救赎，灵魂得到净化……”《白驯鹿的九叉犄角》讲述的就是一场生与死的灵魂救赎。
01
书中构架了一个隐秘的世界，一个衰落的民族，借以痛斥人对自然的所求无度，人与人之间的人性角逐。
在我国东北大兴安原始森林里，几千年来有一个民族延绵不绝，那就是本书的主角——使鹿人，我们国家唯一一个驯鹿民族。他们世世代代居住在山林里，靠饲养驯鹿和打猎为生。和我们国家很多没落的民族一样，这个民族也面临着衰落。
为什么衰落？一边是历史更迭的不可逆转，一边是人类贪婪地掠夺自然。
历史的车轮见证过无数民族的兴衰。使鹿人世代以放牧狩猎打鱼养驯鹿为生，虽然住在山林，也会按时向朝廷进贡。国家的边陲大门先是被外强打开，先是俄罗斯，再到小日本，使鹿人世世代代繁衍生息的土地被占领，族人和驯鹿被屠杀，少部分存活下来的人不得不徙穿到了大兴安。新中国成立后，国家要开垦大兴安的原始森林，使鹿人被缴枪，被劝说搬到山下定居生活。政府的本意很好，却没有考虑到搬到山下被圈养到栅栏里驯鹿，没有考虑到世代狩猎没了生存技能的使鹿人的生活。驯鹿因为不适应山下的环境，不断死亡，而人也因为放大了索求面临着更大的威胁。
人性的贪婪是罪恶永恒不变的源头。出于生态环境保护和社会治安稳定的原因，乱砍滥伐被禁止，枪支弹药被收缴，使鹿人赖以生存的本领没了用处，定居山下又没有工作收益，使得三道河小镇酗酒死人屡见不鲜，使得有些人铤而走险去盗猎、妄图发财。被套索勒死的林二、被盗猎者枪杀的力克、被熊瞎子咬死的乌力吉……使鹿人的厄运像是被天神下了诅咒，这个民族还能撑多久我们不得而知。
02
《白驯鹿的九叉犄角》故事情节很紧凑，这得益于作者张云的编剧身份，他懂得抓住读者的眼球，让故事情节一环扣一环，画面极具张力和魅力。
书中有两条主线，一条是围绕着使鹿人大萨满一家的厄运展开，另一条则以抢劫杀人犯赵麻子闯入使鹿人的森林秘境为交叉，两条线独自行进了很长时间才最终交织，也才最终让我们看到了生死灵魂救赎的意义。
大萨满穆鲁一家的厄运是天神给使鹿人的惩罚。穆鲁是使鹿人一族中最有威望的大萨满，大萨满也就是祭司的意思。他肩负着族人生老病死、婚丧嫁娶等仪式的主持，同时又是沟通天神万物与人的桥梁，是“神灵的代言人和化身，传达神灵的旨意，守护人类的灵魂，有使鹿人的地方就会有萨满，萨满是使鹿人的眼睛、舌头，是他们的根。”
穆鲁是留在山林里为数不多的使鹿人，也是使鹿人一族沉痛命运的缩影。族人离开营地、三个儿子相继被杀、孙子成了哑巴，而自己却借着神鹿之名“死而复生”，导演了一幕幕生与死的复仇悲剧。他要赎罪，作为杀人之人，为自己的赎罪，作为最后一个大萨满，为使鹿人的厄运赎罪。
赵麻子杀人越货的背后是父辈原生之罪。父亲坐牢，母亲出走，从小缺爱缺教养的背景下，赵麻子走上绝路。他为了逃避警察追捕来到三道河小镇，又因为阴差阳错丢失了赃物，进入了穆鲁大萨满的领地。
二人的单行线终于有了交集，在结伴走入大兴安森林腹地、走向边境的过程中，故事也一点一点揭开了神秘帷幕。为什么镇上的使鹿人会接二连三死去？为什么大萨满穆鲁会头中弹被下葬后死而复生？麻子为什么会执着前往大雪覆盖的大兴安？使鹿人的“风葬”是怎样的下葬仪式……
《白驯鹿的九叉犄角》的精彩故事短短一千字并不足以讲述，它让笔者看到了一个个为自然哭泣的生灵，看到了一幕幕人性善恶的交叠，看到了一场场生死灵魂的救赎。
