从易卦结构看地域文化的优势交流

文/慈天元

设文化的好坏为阴阳两仪，则天时、地域与人物，就构成了易卦的人文映射。喆学并不认可文化无优劣的观点，但是文化的优劣有时代和地域的相对变化，不能一概而论，要“古为今用，洋为中用”，须待学子精心取舍。

一、文化优劣论的喆学根基

《周易·系辞》言“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，文化优劣之辨需立足道器相生的喆学维度。文化可被视作阴阳两仪的动态系统，其优劣并非简单价值判断，而是基于时空条件的适应性选择。以魏晋时期为例，少数民族政权在中原地区积极推行汉化政策，北魏孝文帝改革，从语言、服饰到姓氏、风俗全面汉化。这一过程看似是少数民族文化对中原文化的屈从，实则是在当时农耕经济占据主导的大环境下，为了更好地统治与发展做出的适应性选择，体现了阴阳转化在文明演进中的作用 。

二、天地人三才的文明生成机制

天时维度：春秋战国时期“百家争鸣”的文化爆发，印证《贲卦》“观乎天文以察时变”的智慧。铁器普及引发生产力革命（天时），黄河流域冲积平原的地理禀赋（地利），士阶层崛起的知识传播（人事），共同构成轴心时代中国文化的突破性发展。同期古希腊，爱琴海季风（天时）、岛屿城邦（地利）、公民制度（人事）的组合催生出独特海洋文明形态。就像古代埃及，尼罗河定期泛滥带来肥沃土壤（地利），稳定的农业生产周期（天时），以及独特的法老集权统治（人事），孕育出辉煌的古埃及文明，这都体现天地人三才对文明生成的关键作用。为了避免不必要的纠纷，我们这里假设不存在西方伪史问题。其实东、西方都有伪史，所以才会有人说：历史是任人打扮的小姑娘。这也是天、地、人三才博弈的体现。还原历史真相是很难的，我们能够把握当下走向未来，就已经不错了。“修学好古，实事求是”，这个学风，至今并未过时。

三、地域优势的阴阳互补性

《泰卦》“天地交而万物通”的智慧揭示文化交融本质。丝绸之路见证儒佛对话，本质是农耕文明与游牧文明的特质互补。除敦煌莫高窟第285窟的“胡人牵驼图”与“伏羲女娲图”同壁辉映外，唐朝长安作为国际大都市，随处可见来自西域的商人和传教士，他们带来异域的商品、艺术与宗教，与中原文化相互交融。唐朝吸收西域乐舞特色，融入中原传统舞蹈，形成了独特的乐舞风格，实现了不同地域文化通过“爻位相应”的优势整合。

四、文化演进的卦变规律

《周易》六十四卦的变易规律为文化比较提供方法论框架。蒙古帝国西征引发“火药 - 骑士”文明碰撞，恰似《革卦》“汤武革命”的现代回响。郑和下西洋终止的深层原因，可从《艮卦》“时止则止”的智慧中寻得解释——大陆文明的海权拓展受制于农耕本位的文化基因。而大航海时代的西方扩张，暗合《巽卦》“申命行事”的海洋文明特质。工业革命时期，英国凭借其岛国地理优势（类似巽卦灵动特性），积极对外扩张，建立庞大殖民帝国，推动工业文明在全球传播，深刻改变世界文化格局。

五、当代文明对话的卦象启示

在全球化时代，《同人卦》“类族辨物”的智慧更具现实意义。华为5G技术的全球拓展，可视为“离卦”文明（信息火种）在数字时代的卦象展开，其成功既源于中国“坎卦”式的攻坚精神（研发投入），也得益于“坤卦”式的市场适应（本土化策略）。再如动画片哪咤2的成功，在保留本国传统文化内核（类似坤卦承载特性）的同时，积极吸收全球流行文化元素（离卦传播特性），通过不断创新（坎卦突破特性），在世界文化市场占据了重要地位，印证了《乾卦》“六位时成”的动态发展观。

六、文明比较的返本开新之道

《连山》《归藏》《周易》的易学三易体系，为文化比较提供了立体坐标系。站在人类文明史的卦象维度，文化优劣之辨当超越简单的二元对立，回归《谦卦》“裒多益寡”的平衡智慧。在人工智能与量子革命重塑文明形态的今天，重审易学“观象制器”的创造思维，能为破解文明冲突论、引导人类社会和平发展提供东方智慧的解决方案。