老家的龙须洞山

水之语

6月20日 9:05

老家海溪是一个高山小盘地，方圆只有35平方公里。它深处括苍山中，是青田西北部的一个边远乡镇。龙须洞山就高高的耸立在盘地西边。

龙须洞山是海溪民众心目中的圣山！春夏秋冬，晦明变化，他会让飘渺的云雾笼罩山顶、或者横遮山腰，来预示着天气晴雨的变化。生活在山下的乡亲们世世代代都在他的庇佑下生产劳作，晴晒雨种，繁衍生息。

山循洞名，而洞以草名。说来也怪，诺大的一座大山之中，只有龙须洞前的那一片生长着茂盛的龙须草。这种通常用来编织草席的长长细细的草，如同是扎在土地里的绿色铁丝，一丛丛的，高高地弯着腰，随风摇摆。

龙须洞其实不算洞。在大悬崖的下方，有处石壁坍塌，形成了一个高宽各约十来米的穴窝。洞穴不深，似乎只有两、三米，上口坍塌得厉害则深一些。一侧的石壁底下有股细泉脉脉地流出，难怪洞前的龙须草生长这么好！不知是谁，在洞口前彻了一道石坎，方便大家上下和驻足。

山洞粗朴，却是乡亲们的圣殿，常常有人上来祭拜！民间一直都在传说，这龙须洞是东海龙王修炼的地方。龙王为了寻求仙气，当年循迹来到这里。因留恋此间的美景，就常年驻此修炼，也成了乡民们的守护神。还有人说得更加唯妙唯俏：瞧，龙须草是龙王的长胡须，那泉水是龙涎，这个山洞其实是龙的嘴巴，大崖石分明是龙头，而整座山脉是龙的身躯。能有如此丰富的联想，实属难得，想必也是个爱乡的人！

龙须洞山不高，海拔只有1220米左右。我们从来都要抬头仰望，也许是山下地盘逼仄，山峰显得高企，也许是崇拜使然。山间四季的云蒸霞蔚，阴晴变幻，都是秀丽景象，美不胜收。最好的是冬季。雪霁之后，旭日东升，红亮如金的阳光投照在皑皑雪峰之上。经过白雪折射的光茫普照在整个盘地上，映衬着每一张喜悦的脸庞，散发出慈爱的温暖笼罩着整个大地！因此，我们喜欢冬天，希望永远沐浴在这样的光辉中。

山上有许多奇岩怪石，山顶的八仙岩更是状若人形，堪称一绝。乡人杜撰了一个故事。说是有一樵夫某天上山砍柴，看到山顶彩云袅袅，又听到有仙乐飘来，异于平常，便好奇地爬上去想看个究竟。却见得八位仙人聚在山顶，各有吹箫起舞，饮酒对唱，也有在下棋对奕和旁观的。樵夫不禁地讶然失声，惊动了仙人。被凡人见了真身，神仙们在匆忙之中只好石化遁去。仙人走了，留下来的大岩石给龙须洞山又增添了一抹奇异的色彩！

山不在高，锦绣美景自然会吸引来奇禽异兽，譬如白鹤。山上现在还空余着四处白鹤洞，那是当年鹤群的栖息之所。山下溪边有处晒鹤滩，是白鹤在小溪里嬉水、斗闹之后亮翅晒羽的地方。由此可知，当年的溪水丰沛，而且水质一定清冽、甘甜。这如仙境一般的景象，自然令人浮想联翩！

白鹤晨出夕归，都是沿着小溪飞翔。人们就将小溪和源头的村庄叫作鹤溪。根据一些族谱记载，老家早年还有过“鹤山”、“鹤鸣”、“鹤栖”等名称，都同白鹤密切相关。因此说，我们海溪才是鹤家乡！当年，那只在瓯江边上来回盘旋的白鹤，指引着人们在江水中打桩、构筑青田县城墙基，也许就是来自我们老家！

到南宋时，东海的潮水沿着瓯江涨至海口。老家位于海口的西北方，因而改称为海西。后来，定名为海溪，一直沿用到今天。大概是祈祷更多的水吧，不然怎么会又是海又是溪呢？然而，事与愿违，海溪常年缺水！

谁也说不清，海溪是从什么年代开始缺水；更说不清，仙鹤是何时一飞而去不复回。为了记念白鹤，乡亲们每年都会在众主殿祭鹤，并且作为节日代代流传。在小暑节气后的第一个卯日，老人们会从村里选出一对金童玉女，让他们手举纸鹤，带着众人沿街游行，鼓乐奏鸣、琴箫相和。一行人来到众主殿，虔诚地贡奉上猪羊牲品，拜祭鹤神，祈求风调雨顺、五谷丰登！临近中午时分，活动结束后，每家每户都会分到胙肉。大家在家里卷着吃薄饼过节。

说起缺水，还要赘述一个相关的传说。据说，早年有一个阴阳师路过海溪，他将前后看遍了才说道：海溪是条船，易于耕种，大家就像是生活在船舱中，不用为吃喝发愁，唯独缺水！这个传说是在人们的将信将疑中流传下来的。

老家的地形确实像一条船。众山环绕，如同莲瓣一样层峦叠嶂，只有西边的龙须洞山一峰高兀，犹如舢舨船翘着的船尾。山谷中间的腹地稍为平坦开阔，像是船身。一条小溪汇集着山涧细水，在谷底蜿蜒地东流而去。人们傍水而居，在溪流的两岸生活、生产。这条称为“坑”的小溪平日里水流不大。乡亲们甚至谑称为“蓑衣坑“，意思是说只在穿蓑衣的下雨天才有些滚滚流水，待到雨止放晴、蓑衣脱下，水流就小了。夏日里，只要连续多晴几天，小溪就会断流。大家日常生活和涮洗都发生困难了，还谈什么生产灌溉？有人因此用地名作了个歇后语戏言：”没水撑船——海溪“。想想也是，所谓地形如船，那也是旱船，竟然还称海溪，崇山峻岭之中，水从何来？海在哪里？这当然是文人的玩笑话。赤日炎炎的，谁会不理解山民的心焦和渴望呢?只是爱莫能助罢了。

可见，海溪缺水是出了名的。缺水也让乡亲们容易产生矛盾，特别在夏天抢种时，总有一些农田分水的争执。最严重的一起发生在刚解放时，因为久旱求雨导致官民冲突，死了好几个村民。政府后来在龙须洞山的脚下修建了南塘水库，才让大片良田的生产灌溉得到保障。

虽然不知道那个阴阳师断言缺水的是依据什么，但是我想，其原因有很多方面的：如人口增加过快，造成过度开垦，从而严重破坏山林植被，造成水源涵养不足；再如地形如船，没有外来水源；现有的溪水汇自山涧，源流不长，并且山陡、支流细小，没有筑建更多的山塘和水库用于日常储蓄，等等。

龙须洞山不仅水资源贫乏，其他的如竹木油茶资源也不丰富。可是，乡亲们世世代代热爱着这片土地，满腔热情地给予辛勤耕作，将这块缺水的小盘地开垦成为县的里闻名的粮仓！

地质部门说海溪是个曾经的火山口，土地含砂量高。在这种自然条件下，水田都是经过千辛万苦才磊石开造出来的，非常宝贵。稻米更为珍贵，而且十分优质，尽管缺水，却粒粒如珠。用它做出来的粉干，美味可口，实属珍品。细长的海溪粉干晶莹洁白，声名远播，深得各地群众喜爱，市场前景广阔。在改进工艺后，粉干的产能增加，已经走出了国门，远销海外。相对的，种在山地上的小麦产量多过稻谷，却没有特色的产品。可能是南方人喜爱稻米的缘故吧。

结合砂质山地的特性，人们在小麦之后又轮种适宜的蕃薯。在那个“瓜菜代“的年代里，海溪因为蕃薯丝大量外销，名声大噪。土地联产承包时，家家户户又都种植柑桔。略带酸性的砂地生长出皮薄肉甜汁多的桔子，备受市场青睐。它一上市，四邻八乡的人们就记住了海溪柑桔的味道，经济效益十分显著。人们的生活由此普遍好转，才有了生活在富裕的“船舱”里的感觉。

与周边地区相比，农业社会的海溪是一个物阜民丰的“船舱”。老家的集市就是一个很好载体，反映着乡亲们的生活水平。 百十年来，老家每月“逢一”赶集。在每个月农历的初一、十一和廿一，四乡八村赶集的群众好像过节一般，盛装而来。市面上农副产品丰富，物资交流活跃。米面粮油，吃穿用戴，竹木材料和工具、用具，家禽牲畜，以及修理焊补的等等，几乎与生产、生活息息相关的应有尽有。乡村里开阔的地方不多，很多东西就沿街摆卖。大家走走看看，讨价还价，自由交易。川流不息的人流因此常常梗阻，堵在狭窄的街道上，尤其是中心的花园店街那一带，常常人如箸立、寸步难移，一声声的“走啦”、“走呵”的叫喊声在前面后面响着。

当年曾有人想割掉这个“资本主义的尾巴”，但终究挡不住人们生产和生活的需求。改革开放后，金、丽、温等地的客商带来许多琳琅满目的商品，使得集市更加丰富多彩。农贸集市让老家美名远扬。外乡人一提起海溪，就竖着大拇指，莫不交口称赞，特别是当地的蕃薯丝、粉干丝，柑子和猪仔！可是，进入新世纪后，老家失去区位优势，渐渐落后而不再有昔日的辉煌。许多人在城市化和城镇化的浪潮中，纷纷进城打工、做生意。每月三次的集市已经繁荣不再，顾客则是留守的妇女老孺。当然，到了年节里，返乡的人又在老家的大街小巷上来来往往，人气骤旺，也挺热闹的。

常住人口减少，生活用水却因为需求提高反而更加紧张。政府部门于是就在东坑那边筑坝拦水，再用管道引流，总算初步解决了群众的用水困难。只是，我们又同东坑发生了联系！

我们的祖先远迁而来，先在东坑那一片落脚，并将那儿建设成为金丽温三个州府的通衢之地。现存零星的平整古道和构建精美的石拱桥，都显示了那一带曾经的繁华。后来的事，与龙须洞的传说如出一辙。人们被龙须洞山吸引过来，就逐渐地向西搬迁。经过再次地开拓，祖辈们终于开辟出、繁荣了现有的这一片天地。只是不曾想，我们如今又重新使用当年的水源，真是世事无常！

这也是乡亲们勤劳与勇敢的最好明证！无论到了哪里，他们总是能够依靠自己的智慧，凭着勤劳的双手开创和建设美好家园。我们应该感谢他们、赞美他们！只要在山上全览了家乡的美景，我们就会被他们的勤劳和勇敢折服，就会毫不犹豫地发出由衷赞叹！

在2017年的金秋九月，我如愿地爬上了龙须洞山的顶峰。这是我第二次登顶，与当年小学时的春游间隔了三十多年。沿途的杂草丛生，遮掩许多绝壁悬崖和嶙峋怪石，让爬山少了一些刺激和乐趣。那一天，晴空万里，碧蓝如洗，桂风和煦。我们站在龙须洞山巅峰，心旷神怡，家乡全境一览无余；转身远眺，丽水市区的一片高楼大厦，明晰可见，三角形的紫金大桥突兀如在眼前。

我在一位本家指点下观察着家乡的地形地貌。山下村庄的座落似乎都有着风水上的说法，当然也符合自然地理的科学。我在不经意间发现，花园山岗边上的正教寺竟然是老家的中心，其他的建筑和村落都是围绕着它而展伸、延伸。

正教寺是一座千年古刹，始建于唐朝宣宗大中三年（公元849年），在几经改建后，殿宇深广，香火旺盛，僧人众多，供奉着好些的菩萨神圣。寺前的广场和寺下宽敞道路是用大小相近的鹅卵石铺成，其间拼有花纹图案。道路两旁是双层的挑檐木屋，几十户人家的门面都是旧时商铺的样式。可以判断，那些络绎不绝的四方香客们，带动的市场是何等的繁荣！在解放后，高大威猛的四大金刚和所有的菩萨塑像被清除一空，古寺改作粮库。寺旁有一座包公庙，却终能幸存，在几经断续后，香火又依旧鼎盛了。

今天，寺前还保留着一座清朝道光年间的戏台。古老的戏台是纯木结构，有一个很雅致的名字，叫做张月舞台。其雕梁画栋的精美与豪华，挑檐欲飞的挥舞和轻盈，令人叹绝！

最为注目是学校，那是传说中最好的风水宝地。本家指着余山岗和邱山岗说，那就是两条龙，分别从龙须洞山奔腾而下，在尽头又猛然回首，仿佛是双龙抢珠，又好像是在拱卫宝珠。宝珠就落在学校的位置！

其实，这也不足为怪。学校的前身是麻家官宅，亭台廊榭的，院庭深深。麻家是元朝初时的望族，出了好多高官，因而财丁兴旺，显赫无比，自然要选在风水极佳处落户。后来家道败落，麻家老夫人就将大堂改作佛堂，塑造夫人娘娘陈十四的金身，供人敬拜。乡邻尊称这里为“夫人宫“。解放后，人民政府将这里改建成乡校，集中全乡学龄子女进行正规教育，为社会培养了万千人才。这里能兴旺一族一姓的时运，也能够普惠全乡的民众。也许，所谓的风水并不是妄谈！

沿溪建筑的新房子密集相连，就像是一条红飘带。一条条白亮亮的水泥路蛇行而去，将星罗棋布的村庄连接在一起。村庄内处处红瓦楼房，呈现出一番欣欣向荣的景象，让人感到由衷的欣慰。只是有一些的大户人家的四合院消失了，也让人感到遗憾和惋惜，尤其是奚家大院！奚家大宅院建于公元1774年，它的主人是清朝乾隆年间的大学士。庭院户深三进，前后院落开阔，分别以走马廊围合。走廊外沿以平整的长条青石彻坎，又用石条搭成台阶，连接院子。方形的大院子中高边低，用鹅蛋石铺奏地面，其间也拼凑出花纹图案装饰。厅堂阔敞，梁柱雕饰精美，匾额如牛，威严气派。这座古宅院的规模之大、工艺之精，为邻近乡县之最。然而，在上世纪末，居户们竟自行拆除中轴的大门楼和前后厅堂，前后与道路贯通，分解后又各自拆建。这样一座体现着高级工艺水准的明清建筑文物遭受毁灭！乡人们仰慕和引以为自豪的奚家大院成了历史，它的身影从此只能在回忆中零星闪现！

目前，老家现存的古建筑只手可数，其中最能够体现传统文化底蕴的，唯有正教寺的那座张月舞台。它独具古韵，只是飞檐轻舞的身影，尽显着寂寞孤单和岁月的沧桑！

龙须洞山脚下的海溪人也是乐观和智慧的。乡亲们不仅能开天辟地，建设美好家园，而且也开创许多独具地方特色的非物质文化。这些文化活动都有着重要的教育意义，代代传承，惠及后人，譬如年节习俗，婚丧礼仪，耕读的传承和慈孝的宣扬等等。其中，最负盛名的要数春节里的各种灯舞，如鱼灯、马灯、花灯、花鼓灯、采茶灯等等，但独占鳌头则是龙灯。在上世纪八十年代的一个元宵节，海溪境内的七支龙灯队浩浩荡荡地从各自的村庄出发，一路上锣鼓喧天，炮仗雷响，聚集在学校的操场上表演。那种七龙齐聚的精彩和万人空巷的欢腾场面，恐怕是绝无仅有了！

当前，最红火的是鱼灯。在铿锵有力的鼓点指挥下，两队各五、七个舞灯人身着统一的精美服装，精神抖擞地奔跑、跳跃，将手中的鱼舞得活灵活现。传统的海溪鱼灯舞受到过刘国师刘基的指导，队列队形中暗藏军事玄机，每一个章节都是一个“阵法”。鱼灯舞不再只是庆祝活动，更是一种强身健体的操练和军训。现在，海溪鱼灯舞经过修改和包装，已经是一项驰名中外的文艺活动，一些欧洲人都学会了。因此，在欧洲的大街上，如果听到熟悉的”咚-咚咚-锵”的鼓点，请你不必惊诧，那是外国友人在演出！

如果 ，我说鱼也是我们的图腾，也请你不要惊诧！我们中国人崇拜龙，其中也因为龙是传说中司雨的神，它能让我们获得丰收。同样，乡亲们钟爱稻田鲤鱼，其中也有着同样精神寄托和祈祷。他们祈盼上天有好生之德，不让田鱼渴死，能够养到稻熟，以保证这一季的风调雨顺、稻谷丰收。这要托鱼神的福，更要靠龙王的保佑！因此，我们每年春节都要舞动鱼灯庆贺！乡亲们还将鱼灯队中的头鱼和二鱼扎成龙头鱼身的样子，个头稍大，显得非常威武。“一方水土养一方人”，憨厚的乡民就用这种朴素的方式表达感恩和祈愿！

生命离不开水，我们人类许多的文化活动都与水息息相关，而处在深山里的乡亲们表现得更为突出，更加独具特色。上千年来，人们从来没有一丝的嫌弃和抱怨，兢兢业业，刻苦辛勤地劳作。这一方山水土地养育了身体，这一片天地的日月精华健全了精神，我们永远心怀感恩！龙须洞山也没有辜负我们的虔诚，总是毫不吝啬地馈赠了他的所有！钟灵毓秀，大山里的人男俊女俏，有多少走出大山，奔向祖国各地，奋发作为，在各行各业贡献自己的青春和力量；又有多少奔向世界各地，努力拼搏，实现着自己的人生价值和梦想！

我们相信龙的传说、祭拜仙鹤、舞动火红的鱼灯，不仅是精神上的寄托，也是一种感恩的教育和回报，更是对着美好生活坚定不移地向往！每一个从大山里走出来的人，都魂牵梦绕着龙须洞山，希望能为家乡的发展尽一点绵薄之力。大家怀着一样的心愿和祝福，衷心地盼望老家能在 “乡村振兴”的浪潮中，抓住机遇，建成一个美丽的新农村，建成一个山青水秀的人间仙境。

到了那个时候，龙须洞山也许会重放异彩，仙鹤也许会重返家园！