读书笔记之《论语》3.23
读书笔记之《论语·篇三〈八佾〉》孔子及其弟子
【原文】
3.23子语(1)鲁大师(2)乐，曰：“乐其可知也：始作，翕(3)如也；从(4)之，纯(5)如也，皦(6)如也，绎(7)如也，以成。”
【注释】
(1)语：告诉，动词用法。
(2)大(tài)师：大师是乐官名。
(3)翕(xī)：合、聚、协调。
(4)从(zòng)：放纵、展开。
(5)纯：美好、和谐。
(6)皦(jiǎo)：音节分明。
(7)绎：连续不断。
【集注】
语，去声。大，音泰。从，音纵。语，告也。大师，乐官名。时音乐废缺，故孔子教之。翕，合也。从，放也。纯，和也。皦，明也。绎，相续不绝也。成，乐之一终也。谢氏曰：“五音六律不具，不足以为乐。翕如，言其合也。五音合矣，清浊高下，如五味之相济而后和，故曰纯如。合而和矣，欲其无相夺伦，故曰皦如，然岂宫自宫而商自商乎？不相反而相连，如贯珠可也，故曰绎如也，以成。”
【钱穆】
语鲁太师乐：语，告也。太师，乐官名。
始作，翕如也：古者乐始作，先奏金，鼓钟。翕，合义。翕如，谓钟声既起，闻者皆翕然振奋，是为乐之始。
从之，纯如也：从，亦可读为纵。钟声既作，八音齐奏，乐声自此放开。纯，和谐义。其时器声人声，堂上堂下，互相应和，纯一不杂，故说纯如也。
皦如也：皦，清楚明白义。其时人声器声，在一片纯和中，高下清浊，金革土匏，各种音节，均可分辨明析，故说皦如也。
绎如也：绎，连续义，相生义。是时一片乐声，前起后继，络绎而前，相生不绝，故说绎如也。
以成：一套的乐声，在如此过程中完成。
或说：乐之开始为金奏，继之以升歌，歌者升堂唱诗，其时所重在人声，不杂以器声，其声单纯，故曰纯如也。升歌之后，继以笙入，奏笙有声无辞，而笙音清别，故曰皦如也。于是乃有间歌，歌声与笙奏间代而作，寻续不绝，故曰绎如也。有此四奏，然后合乐，众人齐唱，所谓“洋洋乎盈耳”也。如是始为乐成。古者升歌三终，笙奏三终，间歌三终，合乐三终，为一备也。两说未知孰为本章之正解，今姑采前说。
[白话试译]
先生告诉鲁国的太师官说：“乐的演奏之全部进程是可知了。一开始，是这样地兴奋而振作，跟着是这样地纯一而和谐，又是这样地清楚而明亮，又是这样地连绵而流走，乐便这样地完成了。”
【译文】
孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
【自译】
孔丘先生与鲁国掌管诗乐的大师官讨论音乐，先生说：“乐的演奏过程大概是这样的：开始演奏时，乐器相配，五音和顺；逐渐展开，乐声纯净优美，节奏清晰分明，曲韵就如同流水一般此起彼伏连绵不绝，一直到演奏完成。”
【感悟】
诗乐是礼的重要表现形式之一，孔丘先生对此肯定是非常重视的，所以才和乐官探讨这个问题。但不知具体出于何种情由，夫子才会说出此番言论。又因为，古代音乐遗失殆尽，今人翻译总有词不达意的别扭之感。或许，夫子绘声绘色的讲演，穿过时空，我们看到的却只是一场哑剧。
【后记】
如翕如纯，如皦如绎，如一头雾水。
槐榆柳
2017年1月24
[参看资料]
朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。
