1、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

信佛行善，不是为了死后能到西方净土，而是通过修行省思，在世之时能活出自己的天堂。

2、一切诸相，即是非相。

一切眼前情境没有好坏分别，抱持这种观点就是“非相”。

3、若见诸相非相，则见如来。

如果我们的心，没有主观想法，在任何当下只是无我地随顺变化，而没有自己，就是无相，就是空境。

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4、诸心皆为非心，是名为心。

面对任何当下，心无爱憎分别，一念不起，这才是正确的清净心。

5、过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。

我们心不能抱持着过去的主观，评估现前情境，企盼未来。

6、一切法无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

一切情境只是一时条件聚合，没有我、人、主客、过去现在未来的分别。

7、若心取相，则为着我人众生寿者。若取法相，即着我人众生寿者。

如果心生爱憎分别，便有自我立场、对方立场、所有众生立场、时间相续的立场分析际遇的好坏顺逆。

8、菩萨不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

修行者不应对眼前情境心生爱憎分别，应以没有自我主观想法，融入当下。

9、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。

所有眼前情境，只是条件一时聚合无常的空性。把随时变化的情境视为非真，就是寂静彼岸的开悟者。

10、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

所有现前情境变化不拘，有如梦幻泡影一样虚幻，朝露闪电一样短暂，我们应以这种心态看待当下。