几年前到南华，当时就有人说去国恩，但当时压根儿没动那个念头，总觉得无比遥远。这次来广州，想着已经考完放假了，下一次不知何时来广州，应该去看一看六祖惠能的出生地。
老大说考完后没地方住，可以到他那里住。其实要去他那里，是不大方便到国恩的。但某甲想去看看老大。于是倒腾公交地铁到番禺的石碁，在路边等老大来接。兄弟见面，很是亲切。老大不断地拿东西吃。和某甲商量去国恩的最佳线路。闲聊好多往事。
某甲弟兄三人，某甲行二。相隔两岁，所以共同记忆是很多的，他的一些同学朋友，某甲也认识。他年长，很多旧事的来龙去脉很清楚，某甲很八卦地问很多熟人街坊邻里的旧事，老大不厌其烦地回答。这样琐碎的交谈，某甲竟然很满足，而老大似乎也很愿意说。
在石碁住一晚，5号线转2号线到广州汽车总站，坐车去新兴。新兴古称新州，属于广州云浮市。无独有偶，现在湖北武汉下面的新洲区，也是个出高僧的地方，前几年相继圆寂的本焕和净慧长老都是新洲的。本想把行李寄存在汽车站，可惜上车时间紧迫，某甲只有一直带着行李了。
走高速，两个小时的时间到新兴汽车站，1号公交到国恩寺。国恩寺位于新兴的集成镇，现在叫六祖镇了。国恩寺就在六祖镇的龙山，从山脚依势而上。当然，这山并不高。国恩寺并不是后人兴建，在六祖当时，唐中宗时代，就建好了，而且是敕建，因名之国恩寺。惠能于此出生，圆寂也是在这里。
这是个有意思的事情，圆寂前，六祖要徒弟在国恩寺造报恩塔，还说叶落归根。禅宗祖师和百姓在这一点上也是一样。当然，圆寂后，真身在国恩寺，韶关的南华寺也争啊。于是两州刺史焚香祷告，香烟飘向那里，真身就留在哪里。结果是，真身一直留在曹溪南华，到今天还在，套用一句话，叫不可思议。既然最终归曹溪，又何必到国恩寺圆寂呢，是抚慰思乡之情么？
前些年报修报恩塔旁边的水渠，发现了塔下的地宫，并且还出土七颗舍利，但这七颗舍利是谁的呢？这还真是个谜。有说是达摩从印度带来的佛骨舍利，有说是从二祖到四祖某一位祖师的舍利。正因为如此珍贵，惠能在黄梅接受衣钵，就不那么简单了。衣钵算不了什么，舍利对于佛徒来说，就是无上至宝啊！因而惠能一直在躲避追杀当中。惠能圆寂前将舍利藏在报恩塔下，即使真身留在曹溪，也算是对家乡人民有个交代了。
某甲拖着行李箱，沿山势而上，就有些吃力了，问门口的工作人员，很淡定地说没有寄存的服务。问大殿里的居士，她正在吃饭中，称无力照看。不过托党的福，七一之后是不要门票的，游人还挺多。免费欣赏禅宗圣地，稍微负重算得了什么呢？
报恩塔虽然外观有修饰，但历史上是有的，新塔应该就在原址的旁边，原址开掘过地宫，用玻璃罩子罩起来了，但仍然免不了很多人投硬币和纸币进去，真是国人的恶俗！报恩塔附近有出口，是后山，不远处有荔枝树一颗，据说是惠能亲手种植，如今用钢架和塑料网笼住了，可能还有进一步的扶持和修缮。
佛荔侧边的道路是下山的路径，比从原路返回轻松多了，因为行李箱可以一直拖着。后山林木葱茏幽静，有卓锡泉，这让某甲想起来武昌的卓刀泉。想要有水不容易吗？惠能用锡杖戳一戳就出来了，关公用刀一戳，水就出来了？古代人打个井真的很容易。当然，这是文学故事传说的修饰。
六祖惠能是个樵夫，某甲看到后山林木的葱茏，想来打个柴是不成问题的，离龙山不远处有集成镇，到集镇上卖比较方便。沧海桑田，不知道一千多年前，龙山的格局是怎样的。惠能也是官宦之后，父亲死得早，是后来才搬到龙山上的吗？
眼前的龙山开阔有气派，丽日白云，气象万千。赞曰：
奇哉新州卢惠能，弱身貌寝荷宗门。
岭南演说最上乘，行前却思返国恩。
香烟断处归曹溪，至今形容不思议。
一语见性革旧习，天下佛子心戚戚。
花开五叶渐消歇，无一物中点尘绝。
心宗凋零人事谢，何期本来无生灭。
某甲特地去龙山，六祖旧居得以瞻。
新旧杂陈正修缮，古塔佛荔尚可观。
前人孜孜有何患？万里不过为心安。
俗事纷扰盍坦然，人生难得一清欢。
