这两封信，都以曾国藩长子曾纪泽的婚事为核心。前后两封信，虽仅隔两月，曾国藩观点发生了质的转变。不能不说，与曾父峻厉言辞斥责曾国藩一信有关。从这来来往往的书信中，我对由来已久的婚姻观有了更深刻的认识。
自古婚姻讲究“门当户对”，其对等的背后是利益的牵绊。
曾氏祖辈没有为官之人，所以其嫁娶的亲家都没有大家显族，全都是平民百姓。当曾国藩成为朝廷大员后，曾氏一族具备了攀结阔亲家的条件，所以为其长房长孙纪泽择妻尤为慎重。且不说曾国藩以贺女庶出的等级观念为由拒婚是否迂腐，单看其老父亲为了家族利益——曾氏几个弟弟以后都要在老家讨生活，如有贺家这样的亲家庇佑会顺利很多的——而坚定的促成这门婚事，足以见得这样的联姻其实是利益的联姻，更或是政治的联姻。
自古婚姻就是父母之命媒妁之言，唯独没有关注到的是结亲二人的感受。虽然距曾氏生活的时代已过去了几百年，但生活中人们依然重视“门当户对”。不过，不仅是经济、社会地位上的对等，更强调以相同的经济、社会地位为背景的生活环境造就的三观。只有三观契合，走进婚姻的两个人才容易沟通理解。只有三观对等，才不会产生一方高攀一方嫌弃的尴尬。
虽然我们现在都强调自由恋爱，但是大家都明白恋爱是两个人的事而婚姻是两个家庭的事。有人提出理想的婚姻状态是双方各自从自己的原生家庭走出来，组建一个新的家庭。但现实是娶媳妇、招女婿都是被娶被招的一方从自己的家庭走出来融入到另一方的家庭中去。此时，为了维护婚姻的稳定与和谐，对等的三观和家庭背景就成了重要的保障。
所以，姻缘随缘，但走入婚姻的人，还需要思考更多……
