天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祅怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。
周二的班上，也鼓励自己抽时间完成读书学习并翻译古文句子的任务日行一善，继续沿着看准了的反思深思并写作专业成长方向，力争每天进步一点点。
天道的流传是恒常的，不会因为尧活着就存在，不会因为桀死亡就消失。用治理天下回应天就是吉，用扰乱天下回应天就是凶。人如果能够加强根本建设并且节制使用，那么天也不能使人们贫困；人如果存养具备充足并且运动合于时令，那么天也不能使人患病；人如果专一于修道并且不生二心，那么天也不能加祸于人。所以水灾旱灾也不能使人饥饿，寒天暑天也不能使人患病，妖怪也不能使人遭遇凶险。
但是如果人们做人的根本被荒废使用万物太奢侈了，那么天也不能令人富贵；如果人们忽略了存养充足却又很少运动，那么天也不能够令人健康周全；如果人们背道并且妄意行动，那么天也不能够令人一直吉祥如意了。所以大水大旱未到人就已经趋于饥饿，寒暑尚未迫近人就已经患病，妖怪也未来到人已可能遭遇凶险。
人所接受的时令和治世时的时令是相同的，但遇到的灾祸就和治世时非常不同了，这是不可以怨天的，大道就是定数如此。所以明白天人的分别，就可以被称为至人了啊。
天人之间，当有清晰的界限感，为人处世也存在着显著的智慧差异。核心观点可以凝练为：天行有常，命由己造而非天定。
古人常常将祸福之事归咎于天命，然而这几段文字给出了清醒且深刻的回应。自然规律客观存在，它不偏不倚，既不会对谁格外偏爱，也不会故意针对谁。真正左右吉凶祸福的并非老天，而是我们面对生活的应对方式。
倘若人能够做到“强本节用、养备动时、修道不贰”，也就是脚踏实地做事、秉持节俭自律、顺应自然规律、坚守正道，那么即便遭遇水旱寒暑等自然灾害，也能够安然度过。相反，要是“本荒用侈、养略动罕、倍道妄行”，即好逸恶劳、挥霍无度、违背规律、胡作非为，那么即便风调雨顺，灾祸也会不请自来。
道理其实并不复杂，就像面对同样的天气，有的人被雨淋湿后会体虚感冒，有的人却能够提前备好雨伞从容前行。一味抱怨天气毫无意义，真正的差距在于自身是否做好了准备，是否选择了正确的道路。
所以说，很多时候与其一味仰望天道、怨天尤人，不如低下头来审视自身。清晰地划分天与人的界限，明确自己应承担的责任，这才是真正的通透与明白。这体现的是一种朴素的担当，人并非上天随意摆弄的玩偶，而是自己命运的主宰者。
