对话作为一种教育原则，从简单的意义讲，强调的是师生的平等交流与知识共建。从深层的意义讲，它挑战我们关于师生关系、知识本质，以及学习本质等方面的思维成见、定见与主观认定。（对话包括与人对话，与物对话；与外界对话，与自我对话；与过去对话，与未来对话……《自卑与超越》《他人的力量》都在寻找自我价值与社会价值得平衡点；佛教和道教更多关注的是自我，是精神；“过去”涵盖的即有既定事实，又有传统文化，思维定势等，是已知的确定，而未来是开放，是不确定，是多元。我们对单亲家庭的孩子是不是有特定印象，对一些行为是不是很容易盖棺定论，听到别人或网络上的一些观点，是不是惰性接受？前几天读了一篇文章，很有感触《不要从别人的口中认识我》，《小王子》告诉我们爱是驯服，是用心用时间培养出来的链接。真正的对话也需要我们克服偏见，沉下心，舍得花时间，不带评判的倾听。）尤其是随着网络教育的兴起和发展，基于对话的教学代表着未来教育和人类学习的一种发展演进方向。基于对话的教育教学观也是西方学术界所积极关注的前沿热点之一（教育的本质是对话，对话的内涵是关系。关系摆不正，对话不可能通畅。对话的教育观在某种意义上是平等的教育观，是合作的教育观，是共建的教育观。）
遗憾的是，国内对对话教育鲜有研究。虽然我们经常谈及教学过程上的对话法、谈话法、提问法，问答法等，但都局限于把它们视之为一种方法而已，很少从理论深度来进行分析（理念不变，一切改变都是表象。课堂交流，师生对话，知识学习，我们教师自己有没有站起来，不盲从教参，和知识平等对话？有没有让学生站起来，不盲从教师，和我们平等对话？）。即使有所分析，也是限于传统教学论的框架体系之内，从未认识到对话本身就构成了一种革新性的教育观。（关系改变，一切才会改变。管理不是控制而是激发，是释放。如何激发？如何释放？察其言，观其行，成其美，纠其恶。一千条冰冷的制度抵不过一句温暖真诚的对话，真正的对话背后是看见。爱和尊重的需求，自我价值的需求点都聚焦在看见上，看见情绪，看见能力。）伯姆曾对人类所面临的交流和沟通问题作出过这样的观察：“过去几十年来，现代科技发展一日千里，广播、电视与飞机、卫星构成了一个庞大的网络连通全球，使得世界的任何一个角落都几乎可以在瞬时之间彼此相连。然而与此相对应的，则是人与人之间感觉日渐隔阂，彼此间的沟通以空前的速度，变得每况愈下。”人们渴望沟通，但不得其门而入，乃至堕入普遍性的社会心理病态，不再去谋求交流和沟通，转而去诉诸暴力和争斗。这种状况，迄今并无改变。对话己经成了现代社会人类的一项“缺失的技能”，我们发现这些群体都有一个共同之处，即它们所关注的并非单单是为了实现更好的交流，而且更是为了深入认识和理解人类意识的本质。这是一个巨大的挑战，也正是伯姆教授毕生之孜孜所求。（网络联接为何会把人推得更远？我们为什么离不开网络？宁愿和手机另一端的陌生人诉说衷肠，也不愿和身边人娓娓道来？人性有的“阿克琉斯之踵”是什么？新鲜感？界限和距离产生的安全感？“仆人眼中无将军”的挑剔？剔除立场之后局外人的清醒客观？外圈思维冲击的快感？我不知道。）
不管选择对话的意图何在，譬如仅仅是怀着一个改善人际沟通的愿望，或者是为了更深入地探索人性的本质（山不向我走来，我向山走去。看起来我好像是弱势，是巴望山峰而去，换种角度我也是强者，我可以攀登这座山峰，就可以越过你再攀另一座高峰。先有认知，后又态度。永远不要把自己摆在弱势受害者思维中，每个人生而平等；也不要高傲对待靠近你的一切人事。不卑不亢，越谦卑，越美好。），读者都会通过本书来发现对话之道。在伯姆看来，对话是一个多层面的过程，远远超越了传统意义上所指的谈话和交流范畴。它旨在从一个特别的角度，探索人类广泛的体验过程；从我们固守的价值与信仰，到人类情感的本质与作用；从我们内心思维过程的模式，到人类记忆的功能；从社会文化的传递，到历史神话传说的继承，乃至于最终涉及到人类大脑每时每瞬构造体验的神经生理学方式，等等。但或许最重要的是，对话旨在探索人类思维（thought）的作用方式——伯姆认为，究其本质，人类的思维并非是对客观实在完全、真实的再现，它只是一种有限的媒质——生成于集体之中，并在集体之上维持。毫无疑问，这种探索必然会对我们所固守的文化观念、生存意义乃至对自我的认识，提出严格的质疑。从最深层的意义上来说，对话邀请人们去检视关于做人意义上的传统定义是否还能站得住脚，同时让人们通过集体的途径，来探索如何拓展人类生存和发展的前途与空间。（我们生活在人群之中，离群索居的要么是圣人，要么是野兽。《乌合之众》用大量的数据表明人在群体中判断力等方面会明显下降，人云亦云；《路西法效应》告诉我们情景对人的巨大影响力；离开别人，离开环境，我们还是我们吗？没有情景，没有他人，也就不存在对话。对话，受制于颇多要素。能否抛开这些要素，保持内心的清明、澄澈、真实，这对每一个都是一个巨大的考验。“在什么山头唱什么歌”，“见风使舵”是在关系中对环境的适应。自省整合不同场合下自己不同的状态，不同对话中自己不同的应答，以此来发现真实的自己，稳定的自己。）
