本草和各种版本伤寒杂病论

这两个话题本来想好好叙述，但是写到现在。东西越写越多，自己都感觉烦了，还是想快速结尾算了。后来想想还是以后专门弄几篇文章来论述，那在这个给出一个大概的纲目，让学伤寒论的人自己去参照对比一下。

       个人认知上，四圣之中，《皇帝内经》，《难经》《伤寒杂病论》怎么混乱，总能找到一些有真知灼见的，大家也在相互批判中成长，唯有《神农本草经》造成的混乱一直没有得到解决。自从张元素王好古提出了归经学说，然后叶天士和温病派把柴胡桂枝麻黄视为虎狼之药，就造成我们在用药的最后一步一直出现偏差，金元四大家的归经学说看似合乎《至真要大论篇》，但是你看开张仲景开出来的苓桂术甘汤，泽泻汤，五苓散，真武汤治疗眩晕的从来不是从肝经入手，也看不到诸风掉眩皆属于肝，只有后时方开出的半夏天麻白术汤才是归经的思路，但是在治疗时效上却不怎么有效。但是这种归经思维和认为麻黄桂枝虎狼之药的共识，在清朝达到高峰，《红楼梦》贾宝玉多次提出这样认知，也是曹雪芹这样的秀才医家共识吧。

    个人在这儿还是推荐两本书，周岩的《本草思辨录》和邹润安的《本草疏证》，两个人用比事法，加加减减伤寒金匮药方，做出各种统计，然后解释各种药性，他们是数十年如一日做这种加减对比，今天的我们读起来确实是字字珠玑，可能你用道法看觉得他们没有化境，但以这种方法来研习伤寒论，确实扭转了归经之说的错误，可惜的是这样的思路一致被淹没在历史中，不过还要有JT叔叔提过，之后的日本江部洋一郎的思路也是值得我们学习借鉴的。

    关于古本伤寒论，我个人参考的两本是刘昆湘的《长沙古本伤寒杂病论义疏》，和黄竹斋的《伤寒杂病论汇通》，刘昆湘得到长沙古本后用自己的一生研习，确实有独特见解，但是可能我们就是经史子集的国度，所以临床的实战就少了些。黄竹斋版本，是把桂林古本和涪陵古本，还有宋本金匮做了大一统的融合，目前是可以见到的最全的版本，里面的注解也是挑选中日各个大家，虽然黄没有自己提出新的变革，但是这样的整理却极大有益后来人，可惜的是这两个版本被推荐的太少，他们接班人可能因为经历过上世纪六七十年代，很多东西都荒废了。

                                    小结

        很多读书人对徐文兵这种市场派不齿，可是今天的现状不就是读书为了更好地的生活，再面对困境的时候做出最好的选择，你不能指望都像古代书中写着许叔微，陈士铎医人而不收钱，他们不收钱的前提是家中良田千倾，光是租子就够了，你见那个医学名家是风餐露宿还写出了名医经典，我们的陈伯坛老先在老家对穷人偶尔不收钱，可是去了香港药费提高十倍，还不是门庭若市。我们怕的是骗钱骗时间的庸医，我们希望的是倪海厦，JT这样的人可以把自己领悟的能力都传授出来，并且让他们也得到丰厚的回报。

    或许我们看到黄元御，恽铁樵，唐容川  倪海厦李阳波  王正龙等一个个英年早逝，自己学医最后却都无法长寿，然后表示怀疑甚至被攻击，这样的情况或许是天命所归，或者是积劳成疾，或者这是医理缺陷，或者窥测天机。但是他们都是伤寒论路上的英雄。玄学的开创者王弼，一代战神霍去病，文武两英雄都青年而逝，或许真的就如经上所说，隐秘的事是属耶和华我们的神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的。而每一个学中医的要保持一颗谦虚的心，尽人事听天命，谦受益满洲损。

   其实懂医知医之后，你才知道你懂得很少，不知道的很多，这个世界比你想的复杂，最后做到的是不可能让周围人相信你，而是顺其自然，不懂得才是最好的懂得吧，这种心境应该是读个十几年的伤寒论之后的感觉吧。其实伤寒论这样的经方就像过来人所说的，你会读，读正确的书，那么三年能增加温病派那样的医师一甲子的功力，会真的的有这种感觉，如果伤寒论啃个五年十年，其实一般的医书会让你觉得索然无味。

   最后期望这些所言可以开拓大家的眼界，让很多想真正学习伤寒论的人有个了解，我个人也只是粗略的了解而已，本身属于那种用思精而韵不高的人，所以会坚持自己的犟脾气多年去研习一些伤寒书籍。

下，完结篇

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