文/牧野笑
王阳明的追随者众，但其中大多是伪“王迷”，就像传奇的虹桥一姐一样，看到大家追星她也去，其实连此人是男是女都还不知道。还有很多是投机者，看到这个东西热了起来，能捞到钱，就打出个幌子招摇撞骗。真爱粉也有，但是少，或许只有他们愿意坐下来去听听这位传奇的人物到底讲了什么。王阳明的思想，最集中的记载就是《传习录》。现在喜爱王学的人很多都知道去读这本书了，且不论能否读懂，总归是一件好事。不过现代人浮躁，字稍微多一点的文章都看不下去，让去看古书，可真是要了老命。那就走捷径啊，就去读别人的二手鸡汤，或者读“王阳明名言警句”，若有所悟，以为阳明不过如此。还有的以为阳明学重在实修，不必在文字中下功夫。这就好像现在很多出家人不去读经还想成佛，哪有这样的道理。
《传习录》是王阳明的言论汇编，就像《论语》一样。所以看起来它并不太像一本书，没有完整的系统和框架，也毫无思路可言。这是一件让人有点费解的事情，既然王阳明这么牛逼，他想表达的东西又那么值钱，为什么不写本书出来，好让人更容易接受呢。所以大概王阳明也并不是很厉害，还不如现代作家，你看人家随随便便就是大部头。其实不光王阳明，孔子也没有完整的著作留下来，“六经”不过是对旧作的删定。圣人也有圣人的苦恼，他们并不是不想写，而是写不出来。因为他们想要表述的对象，实在是太过宏大，太难言说，所谓书不尽言，言不尽意。老子也有这个苦恼，但是总不能不给它个名字，勉强一点，就叫“道”吧。
孔子也好，王阳明也好，其毕生追求，便是寻道。讲论也好，教人也好，目的也只有一个，便是宏道。所谓圣人，便是得道之人。孔子以后，得道者不多，王阳明是一个真正得道的人，并且很想将道传扬出去，他的方法主要是讲论。他的弟子也很想将道发扬光大，他们的方法主要是记录，这就是《传习录》的宗旨。了然其宗旨后，便该知道《传习录》的读法，字句当然重要，但不如会意，义理当然重要，但不如会心，颜子所谓“默识心通”是最佳状态。
读《传习录》需要边读边实践，其实这样的表述也不恰当，因为你在读时已然是实践了，这就是王阳明“知行合一”的要义。这一层暂且不谈，单说《传习录》的实践功能。王阳明说：“圣贤教人，如医用药，皆因病立方，酌其虚、实、温、凉、阴、阳、内、外而时时加减之。要在去病，初无定说。”一本《传习录》，可以当做一部医书来读。在王阳明看来，我们每个人都是有病的，只不过不在身体，而在精神。这种病症同身体上的病症一样，轻重不同，缓急不同。能全然无病，则是圣人，病入膏肓，则为禽兽。精神上的疾病不如身体上的切急，也不如身体上的明显，但它实实在在地影响并折磨着人。正因为它如此害人且不易察觉，所以王阳明要来做提醒，《传习录》这部医书，可谓就是王阳明和其弟子切磋病理的记录。
所以读《传习录》，不知道它传道的宗旨，等于空看了些闲言碎语，倒不如去看名人传记划算。读《传习录》，不知道它治病救人的理念，不能学会识病治病的方法，倒不如去看点心理学通俗读物来得便捷。
