关于父母与子女的关系，古往今来，争论不止，却道是：剪不断、理还乱。
古有《二十四孝》的愚孝，今有将“常回家看看”写入法律的。
我们，或为人父母，或作人子女，又或两者兼有。
身份的不同，可能对待这个问题也有不同的看法。
我仅一面之词，结合最近看的书跟大家分享一下“孝”的话题。
纪伯伦
你的儿女，其实不是你的儿女。
他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。
他们借助你来到这世界，却非因你而来，
他们在你身旁，却并不属于你
你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，
因为他们有自己的思想。
你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，
因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法到达的明天。
你可以拼尽全力，变得像他们一样，
却不要让他们变得和你一样，
因为生命不会后退，也不在过去停留。
你是弓，儿女是从你那里射出的箭。
弓箭手望着未来之路上的箭靶，
他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。
怀着快乐的心情，在弓箭手的手中弯曲吧，
因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。
胡 适
“父母于子无恩”的话，从王充、孔融以来，也很久了。
从前有人说我曾提倡这话，我实在不能承认。
直到今年我自己生了一个儿子，我才想到这个问题上去。
我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，
我们做父的不征得他的同意，就糊里糊涂地给了他一条生命。
况且我们也并不曾有意送给他这条生命。
我们即无意，如何能居功？如何能自以为有恩于他？
他既无意求生，我们生了他，我们对他只有抱歉，更不能“市恩”了。
我们糊里糊涂地替社会上添了一个人，这个人将来一生的苦乐祸，
这个人将来在社会上的功罪，我们应该负一部分的责任。
说得偏激一点，我们生一个儿子，
就好比替他种下了祸根，又替社会种下了祸根。
他也许养成坏习惯，做一个短命浪子；
他也许更堕落下去，做一个军阀派的走狗。
所以我们“教他养他”，只是我们自己减轻罪过的法子，
只是我们种下祸根之后自己补过弥缝的法子。
这可以说是恩典吗？
鲁 迅
所以觉醒的人，此后应将这天性的爱，更加扩张，更加醇化；
用无我的爱，自己牺牲于后起新人。
开宗第一，便是理解。
往昔的欧人对于孩子的误解，是以为成人的预备；
中国人的误解，是以为缩小的成人。
直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同。
倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。
所以一切设施，都应该以孩子为本位。
日本近来，觉悟的也很不少。
对于儿童的设施，研究儿童的事业，都非常兴盛了。
第二，便是指导。
时势既有改变，生活也必须进化。
所以后起的人物，一定尤异于前，决不能用同一模型，无理嵌定。
长者须是指导者协商者，却不该是命令者。
不但不该责幼者供奉自己，而且还须用全副精神，
专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力，
纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神。
也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
第三，便是解放。
子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。
因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；
因为非我，所以也应同时解放，
全部为他们自己所有，成一个独立的人。
以上几个人的观点，不约而同地是不赞成父母本位的。并不是因为我不是为人父母便赞同如此，只是觉得父母跟子女人格平等，不因为我们这样的大环境下，要求“百善孝为先”，便抹煞了子女的独立人格。当然，尊重父母，敬爱父母，那是另外一回事，不希望一开始便将生养提升为天大的事，其余任何事都要依附于此。
少时，父母有教育子女的义务。孩子长大，理应去帮助教育父母。不应该因为有了我，我便是父母生活的全部。他们也应拥有自己独立的生活，应该去充分丰富自己的生命。
生我养我的父母
我爱你
但不是全部
你我依然是独立的个体
爱的最终目的
是为了各自的成长
感谢生命中有你
愿我们相携、成为更好的自己
（图片来自网络）
