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我们如何认识到对象本身，一开始就假定认识者与被认识者是根本不同的两个东西，然后通过感觉和思维的中介才联系到一起，但这样的联系始终是可疑的，通过感觉和中介得来的知识是可靠的吗？甚至联系本身是否存在，也是许多哲学家争论的问题
黑格尔认为对象并非绝对的他者，而就是我们本身，我通过他者认识到我自己，无论多么千差万别，不同领域层次的他者，就是我自己
精神的自由不是单纯外在于他者的自由，而是一种在他者之内赢得的对于他者的非依赖性-----他不是通过逃离他者，而是通过克服他者。
康德的自律即自由是一种不依赖他者，这种自由没有进入他者当然也谈不上克服他者，他始终是一种孤芳自赏的，个别的自由。
---《精神现象学》译者序言
