思衣谷

黄伟文曾给卢巧音写过一首歌曲《哲学家》，其中唱道：“但你一笑继续沉默，沉入了思考不肯放弃，仍努力给这荒谬城市，多一个转机”其中这样一个很有哲学家气质的男主角，自然是斯多葛主义者了，毕竟他的从容与沉默，无比彰显了“斯多葛式的从容”，那就是在任何情况下都必须保持沉着。自然这里是一种对生活的治愈和积极力量的存在。

除了歌曲很有斯多葛主义思想，现在很多学者对这个斯多葛主义的研究和践行都是与之俱进的。这就是推荐美国加州大学洛杉矶分校哲学博士威廉•B.欧文就这个方面的研究就著有著有《论欲望：为何人类欲其所欲》《一记耳光：为什么侮辱会造成伤害以及为什么不应该》《像哲学家一样生活》等。这里推荐的是《像哲学家一样生活》，因为现代人处于各种负面的情绪中，很是需要这样的哲学去治愈大家，以及让大家少误入歧途。

说到此书之前，笔者还是想说说欧文的《一记耳光：为什么侮辱会造成伤害以及为什么不应该》，这种斯多葛思想太符合当下了，如最近的公共事件中，不管是川大学生诬陷大叔，还是津大女生扣饭男生，他们的行为都是存在侮辱他人的，并且都是造成了对受害者的伤害，自然也是不应该的。他们两个女生给受害者的“打耳光”，无疑是非常符合欧文说研究的斯多葛的追求平和与宁静的思想的。

回到《像哲学家一样生活》，是研究哲学给予人类的生活方式带来哪些良好影响的研究。此书一共分为四部分，其中第一部分就是写到了斯多葛主义的兴起，这里就开宗明义地说到了如果读者们只要想过充实和有意义的生活，也就是所谓的良好生活，那么就是需要好好阅读斯多葛的哲学了。其中第一章就写到了哲学家的硬气和骨气，那就是真正的哲学家就是要在生活中践行某种教派的教义，就是要在行动上甚者服饰上都要与之保持一致，甚者为教义去死。

第二章就是写到了一些最早的斯多葛主义者的德行和生活。我们知道古希腊的四大哲学学派包括：柏拉图的学园派、亚里斯多德的逍遥学派、伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派。而其中的斯多葛学派的魅力之一就是在于摒弃了犬儒派的禁欲主义。另外也不是追求纵欲主义，而是有着人的主观能动性，那就是人是有着推理能力，有着逻辑能力和伦理价值观。如第三章就是说到了斯多葛主义到了罗马帝国时期，这就介绍了马可奥勒留等一些早期斯多葛主义者，体现了斯多葛主义者所追求德行和安宁的生活方式。

之后来到第二部分就是说到了斯多葛主义的心理技巧。这里就说到了斯多葛主义是能够治理心理疾病的，这种的心理疾病是指那些深受消极情感困惑的人群。如生气、焦虑、恐惧、痛苦、嫉妒等之害都是使得人们无法实现良好的生活方式。那么治愈的方法是什么呢？作者引用了塞涅卡的名言“我们应该这样生活，仿佛此时此刻就是我们的最后时刻。”自然是有一语中的意思了。因为斯多葛的享乐适时思想是非常使人获得安宁的，这种思想换言之就是世界上一切事物都是非永恒性的。当我们说什么都是最后一次做的时候，虽然是有点危言耸听。但当我们被迫每次做事情会后，都是最有一次做的时候，这种意识是能够赋予我们所做的事情的一种意义和深度。笔者十分认同作为斯多葛践行者之一的作者的理论：我们能够真正活着的唯一方法，就是将预想非永恒性作为我们定期要做的事情来做，自然是会使得我们的内心更为安宁。这就是有利于治愈那些各种心理疾病的人群的。

此外，在第五章就是说到了控制的两分法：论变得无敌。这里就继续谈到了马可奥勒留的斯多葛主义思想：正确识别事物的价值，我们可以避免许多苦难、悲伤和焦虑，因此就能够获得斯多葛主义者所追求的安宁。那么如何正确识别事物的价值呢？这里作者就谈到了控制的三分法：完全控制，不能控制和控制一些但不能完全控制。当我们使用这三种方法去认清事物的价值时，就是会让我们少走很多弯路，以及对自己也有了充分的自知之明，自然就得到了内心的安宁的境界的。

那么问题来了，我们只追求安宁，那么我们是否就是丧失了野心呢？其实不然，作者就在第六章的宿命论就谈到了这种追求安宁的斯多葛主义是会有所作为的，如作者就列举了塞涅卡、鲁佛斯和爱比克泰德。而第七章就是说到了自我否定：论应对快乐的阴暗面。这里就说到了人应该锻炼自己的自控力，因为有意识地避免快乐，本身也会让人快乐。这里作者就列举了人吃冰激凌的事例，说明了这一点。如一般人吃冰激凌是获得快乐的，但代价是会让人肥胖的，以及得花钱，于是一个人吃冰激凌时，经过了代价和好处的衡量之后，才会获得快乐的最大化。也就是有时放弃快乐的行为本身就可能给人带来了欢愉。这就是斯多葛主义的真谛。

第八章就是说到了沉思：监督自我践行斯多葛主义 。这里就回到了上黄伟文的歌曲《哲学家》的从容和沉默，歌曲的男主角是个哲人，很大程度上就是斯多葛主义者，毕竟他是善于思考的，并践行的人。或许被世人费解，他距离自己的目标也是没有完成的。但那又怎样？毕竟作为斯多葛主义者，只要“我每天减少我不知道行为的数量，谴责我的错误。”这就是斯多葛主义者的一种自我修行中的进步了。

而来到第三部分就是关于斯多葛主义的忠告。这里就说到了社会责任，也说到了社会关系中的人的交往，以及关于侮辱、悲伤、愤怒等的忠告。其中值得一提就是侮辱了，这里也回到了上文在作者其他著作中也体现的斯多葛主义的思想，当然这里说的不是侮辱的后果，而是关于人被侮辱的时候，如何应对的情况。在斯多葛的思想中“比较那种以其人之道还治其人之身的方法，以幽默的方式对待侮辱似乎更为有效。”这里就是说以自嘲应对侮辱也是一种获得安宁的生活方式。而关于悲伤的态度就是“既不冷漠也不疯狂，使我们保持在理智和情感的平衡而非头脑的失衡状态。”。关于愤怒的忠告，就是说明了在生活太短暂的规律中，不应将时间耗在愤怒上，因为不值得。另外愤怒的危害还会造成周边的人也会愤怒。这样自然就没有愤怒了。

而讲到关于名声，如马可认为名声是空洞、虚假的东西，倒不如“尽力过今天”才是王道。而关于奢侈生活，斯多葛主义者是允许享受财富的，并将财富用于对他自己和周围人有益的地方，此外关于财富，斯多葛主义者还会想着失去财富时候做好准备。另外斯多葛主义者追求的生活是“提倡简朴的生活，而不是苦修。” 这种价值观自然是与都市人流行的极简生活、断舍离的向往是不谋而合的。这都说明了斯多葛对于幸福的思考。当然还有谈到放逐、老年和死亡的思考。

而最后一部分就是讲到了斯多葛主义在现代生活中。这里一开始就是到斯多葛主义的衰落。之后也谈到了当代人如何想斯多葛主义者那样寻求到安宁的生活方式，作者也建议如下：具有自我意识、理性克服消极情感、享受财富但为失去财富做打算、亲贤人远小人、理性应对侮辱和防止自己愤怒（这一点对公共生活非常有意义）、不要贪得无厌和过分焦虑、体验贫穷和放弃快乐和舒适的机会、以控制分法克服焦虑、在不可控事物上应该目标内分在化、焦虑于不可控的事实上的宿命论是愚蠢的。

此书除了有对斯多葛主义思想践行的建议，还有作者本人以身作则，去如何践行斯多葛的事迹，成为斯多葛主义者的收获等也记录在书本的尾声。这里作者就格外谈到了克服焦虑以及其他消极情感，用的方法自然是控制三分法了，这是作者行之有效的事例。只有收获当然就是作者不易动怒了，消费观也有了更为理性的消费。

既然没有哲学的话，生活就会有误入歧途的危险。那么作为最早、最鲜明又最系统地表达个人主义观念的斯多葛主义，自然是一种的好的哲学，因为斯多葛主义不仅为缓解焦虑，更为滋养生活。因为这种古老的斯多葛智慧会赋予我们全新的目光，让我们重新审视和把握生活，增强行动力，获得内心的愉悦与宁静。行到焦虑时？且坐看斯多葛主义。