我一直觉得中国神话史若追溯先祖有时存在历史断层，有人说山海经是真的，对于这个问题，一开始我觉得很魔幻，毕竟神神鬼鬼色彩浓重，但现实挖掘却往往让人不得不相信一些远古神话故事，那么中国人先祖究竟是谁？是开天辟地的盘古？还是钻木取火的燧人氏，还是人祖华胥氏？然后就是母系社会是什么时候开始的具体又是什么时候结束的，结束时的时期最接近于哪个朝代？因为史料缺失，以及母系社会的特殊性，真正能算上中国人最早先祖的只能是华胥氏，因为神话色彩浓重的各种本纪，有记载华胥氏是风姓，而燧人氏也是风姓，对于这个我觉得，很大程度是因为男性的自尊罢了，因为母系社会时期，孩子一般随母姓，而氏随父亲，同时我不清楚在旧石器时代，是不是有类似于先秦时期的同姓不通婚的说法，这是其一，其次如果史料言燧人氏是风姓，那么同样可以推出其母也是风姓与华胥氏同宗之女子，然后接着对照史料继续讲，华胥氏生女娲伏羲，这两个是兄妹，但却不是燧人氏与华胥氏所生，史料说华胥氏踩到巨人脚印生了伏羲与女娲，这种母系社会史料叙述，太过常见比如后稷之母也一样，但正常人都明白母系社会，妇女是主导地位，这种情况，有点类似于婚外情，怀孕了父去子留，接着就是女娲与伏羲生子，伏羲氏传6代，确切讲应该是女娲风姓传6代这样好理解些，因为母系社会，女性主导，所以女娲与伏羲虽生少典，但少典并无部落管理权利，只是生育工具，而部落管理权利在于风姓的其他女性，这女性作为部落首领传了6代，后被神农氏击败代替了，这里就有很多疑问？首先神农氏的性别问题，因为如果是男性，当神农氏代替伏羲氏，不就正式进入了父系社会了吗？神农氏被称为炎帝属于部落首领一样的称号，那么肯定是有权利的类似于华胥氏一样，难道母系社会的男性这么伟大，自己击败了别人，成为部落首领了，然后又不掌握权利土地依旧只是名义的部落首领，实际权利给妻子，感觉解释不通，如果炎帝是女姓的话其母姓姒，炎帝又姓姜也解释不通，只能根据很多人推测就是从炎帝开始后面的部落首领就不再随母姓，而是哪里建都则改姓什么，因为炎帝第一代建都姜水，所以以姜为姓，这个解释了姓之改变，而氏又很难解释，就如很多史料说炎帝的父亲是少典而少典是有熊氏，然第一代炎帝也就是我们熟知的神农氏，氏发生了变化，而又说黄帝也是少典儿子，但黄帝却是有熊氏，这里就有很大问题存在，首先，根据官方文献可知，炎帝至少部落传了九代，一共520年，但黄帝成为部落是什么时候不可知，我们只知道黄帝部落有一任首领是公孙轩辕，至于是第几代不得而知，至于黄帝部落传了几代也不得而知。而根据时间跨度以及文字可以猜测黄帝部落直到几百年后才脱离出有熊氏，而脱离出有熊氏独立建都的第一任黄帝就是公孙轩辕，因在姬水建都，采用了姬姓，但任保留了有熊的氏，因为根据春秋秦赵的同宗分析，以赵为例，因为在赵邑建国于是采用赵为姓，而秦是脱离建国于秦地，但脱离于赵地比较晚，因为之前有同宗已经用了嬴姓秦氏，所以不便再用，所以依旧保留了赵氏，所以根据这个分析，可能的真相就是，少典为风姓有熊氏，比如有王一与李二两个儿子，王一发迹早，很早就做了部落首领，被人称为炎帝，从原本的有熊氏部落，脱离了出去，在姜水建立了都城，以姜姓，以神农为史，根据先秦氏之来源，这个神农可能是具体的城邦地点，也可能是其职业，而李二脱离的很晚，直到几百年后出了个后代叫公孙轩辕，才从有熊氏部落脱离出去，因为建都姬水，所以以姬为姓，可能如秦一样，因为氏被抢注商标了，于是继续用有熊氏作为氏，其次根据黄与炎以及结合史料分析，黄帝部落应该当时还保留游牧民族特色，因为黄这个字形体来看，本来就与野兽有关，其次加上涿鹿之战黄帝召唤飞禽走兽的记载，而炎帝部落因为建都言，到了逐鹿之战，与黄帝公孙轩辕联合时的那个炎帝部落，早已经进入的农业部落时代

通过炎黄二帝史料记载，另外还得出一个结论，农业国对游牧民族部落，真是战斗力不行，而推测炎黄二帝并非是接纳与被接纳只是达到了一种政治婚姻同盟关系，就如秦穆公与山之民800人的约定一样，即使到了秦始皇时期作为山之民后代的杨端和依旧会履行承诺，这也是为何武王伐纣时，即使周公旦能力明显比姜子牙更厉害，但依旧愿意启用姜子牙，而姜子牙甚至可以说，可能我们猜测根本就不是所谓的穷老头，而是落魄宗族，或者和比尔盖茨一样卖人设装穷，毕竟说到祖上级姜是一家同时又早已经在炎黄时代做了约定