【二则】罗处士志
襄阳有隋《处士罗君墓志》曰：“君讳靖，字礼，襄阳广昌人。高祖长卿，齐饶州刺史。曾祖弘智，梁殿中将军。祖养、父靖，学优不仕，有名当代。”碑字画劲楷，类褚河南。然父子皆名靖，为不可晓。拓拔魏安同父名屈，同之长子亦名屈，祖孔同名，胡人无足言者，但罗君不应尔也。
襄阳位楚，兵家必争之地。刘长者三顾茅庐、“侠之大者，为国为民”郭靖大侠抗蒙守城四十余年均在此处。
处士有两种意思：①有德才而隐居不愿做官的人②后亦泛指未做过官的士人。从后面简介的“学优不仕，有名当代”可见第二种可能性居多。
罗君(礼)人在隋代，隋是大一统王朝，结束了两晋以来纷乱的局面。罗君(礼)高祖、曾祖均在南朝为官，两代为官，祖父和父亲第一种可能性比较多，生逢乱世，没站好队，或不逢明主，多居守成之势。
后面还是三句不离本行，对写字爱得深沉入骨。褚河南，即褚遂良，反隋降唐，后位极人臣，入凌烟阁供奉。从上篇欧阳询，到褚遂良，草蛇灰线，内有书法的传承。另可侧面看出，一笔好字，对他人印象有不少加分，古来如此。有道是“字如其人”，一坐一卧，所言所行，皆由内而外，以小见大。而位居高位者，多有一手好字。古六艺礼、乐、射、御、书、数。而琴棋书画，均为陶冶情操意志，砥砺观察、思考、表达的途径。
罗君(礼)父子同名，在唐代没有避开家讳，是比较奇怪的事情。近代陈光坚在讳源略说尚无定论。清代赵翼《陔余丛考·避讳》书中观点认为，避讳习俗始于东周。《左传·桓公六年》说：“周人以讳事神，名，终将讳之。”
在古代封建社会，“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”，口不能说，文不能书，这叫做避讳。避讳有几种：
①臣子避君王名讳，为“国讳”；为尊者讳
②后辈避父祖名讳，为“家讳”；为亲者讳
③避孔子的名讳“丘”，为“圣人讳”，为贤者讳
④避个人的讳，俗语“只准州官防火，不许百姓点灯“算是田知州（名登）青史留骂名。
而耻、过与疾都是有碍瞻观的一些问题。常在屋檐下，不得不低头。也算祸从口出，明哲保身的明证。
最后不忘摸一下胡人，“无足言者”，要求就不要太高了，自豪之情油然而生。
