古人讲《易经》讲究象、数、理的合一，这样的好处是每一个字每一个词都有出处，便于记忆，便于引申。理不离象，从最基本的形象和概念入手，建立起一个错综复杂的关系网，条理清晰但又无穷无尽。今天我们开始赏析《家人》卦。

一、卦序

《序卦》曰：夷者伤也，伤于外者必反于家，故受之以家人。

解析：这里体现了古人早就重视家国情怀，重视家国联系，重视家庭的温暖，把家庭看作人生的避风港，外面受到伤害，就回家来寻求心灵的爱与安慰。

二、卦名

家人：应理解为齐家育人，此卦下离上巽，离为明为火为温暖为爱，巽为风为木为利，家庭要正常运转，既要有风（鼓励与爱等精神条件），又要有木（木能生火，象征着油盐柴米酱醋茶等物质条件），还要有钱（巽为近利市三倍，象征着金钱等中介条件）。

三、卦辞

家人，利女贞。

译文 ：齐家育人，利于像女性一样温柔守正。

解析：这句话表面上好翻译，细细一想，为什么要单单提到女性，而不同时提到男性呢？《易经》作者可以说是抓住了家庭中的主要矛盾，因为一个家庭如果有矛盾，首先可能是由女性产生，特别是古代一大家子在一起，男女矛盾、婆媳矛盾常常发生，男人、儿子夹在中间往往两头受伤，而如果错在母亲，常常无解。所以《易经》作者以巽上离下为象，巽为长女，离为中女，这两女，可象征婆媳关系，也可象征妯娌关系，还可以象征母女关系，这些关系处理好了，家就安定了。正面的如《孟母三迁》。反面的如《孔雀东南飞》中，母亲不喜欢儿媳，最后逼得儿子家破人亡。又如陆游与唐婉的爱情悲剧，都与女人有关。所以，利女贞，上包括母亲，下包括儿媳妇等一系列女士。再看俄国·普希金写的《渔夫和金鱼的故事》，这个故事告诉我们，女人不可太贪得无厌，要知足常乐，毕竟成功来之不易。为什么作者把老太婆塑（女人）造得那么贪，而不是老头，这也说明了为什么要利女贞而不是利男贞。

利女贞，还有一个原因，是要人们尊重女性。在古代，一个女人在家里既要传宗接代，又要相夫教子，女人的品德、才能决定着家庭的现在安宁，决定着家庭未来的兴旺，不尊重女性行吗？又要马儿跑，又不让马儿吃草，天下哪有这样的好事？

利女贞，还要重视这个“贞”字。贞：1.会意。从卜,从贝(甲骨文作“鼎”,后省改为“贝”)。鼎本是食器，这里表火具，这也照应了六二：无攸遂，在中馈，贞吉。意思是：没有私心杂念，一心在家中勤奋操劳，为大家准备食物，这样就会吉祥如意。2.忠于信仰和原则，坚定不变：如坚贞不屈。3.封建礼教所推崇的一种道德观念，指女子不失身、不改嫁：如贞节、贞操。这个贞在不同时代，不同场合，有不同的含义。正所谓女人要上得厅堂，下得厨房，一人撑起边半天，这就是利女贞。

利女贞，还有一个原因，古代女主内，主家，男人的后勤，家庭的兴衰责任压力全压在女人身上，这是当时社会分工造成的。女人在家里，由于经历与视野限制，很容易产生不良情绪，产生家庭的不安定因素，因此特别强调“利女贞”。

下面从《彖》传来分析这个问题。

四、《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣。译文：《彖》说：家人卦，女人的正位是主内，男人的正位是主外，男外女内各正其位，各行其业（分工明确），这正是符合天地阴阳的大道。齐家育人之道一定要有威严而尊长的人，这指的是一家之主的父母。父子、兄弟、夫妇各行其道，各尽其责，这样家道就端正了，每一家庭家道端正了，天下就安定了。

解析：《彖传》讲了家庭中男人女人的分工及男女的关系处理原则：各守其道，各尽其责。这样家庭安定就是对社会安定的巨大贡献，所以为什么“安”字下面是女字旁。又为什么讲安定团结，一个家女人安定了，才有可能团结一心，其利断金，所以为什么要用“利女贞”的“利”字。

五、象曰：风自火出，家人，君子以言有物而行有恒。

译文：《象》说：风从有火的地方生发出来，这就是家人的卦象，君子得以领悟：说话要有事实根据，行动要持之以恒。

解析：大象传一语概括了上下卦的总体象征意义。下离为火，上巽为木为风，木下有火，火自木出，风自火出，扇风则火旺，这一句非常形象地让人巧妙轻松地记忆家人卦的内外卦。

火需要附着在木上才能产生。火不是无缘无故发生的，所以说话也要有事实根据，不能胡编乱造，道听途说。木是火燃烧的基础，木多则火旺，木绝则火熄，所以象征着行动要持之以恒。巽在身上象征大腿，大腿引申为行动，言行举止一致，所以言有物。离在身上象征着心，引申为恒心。再看一个家庭如要兴旺，就必须要言语实在不东家长西家短地搬弄是非，行动上团结一致有恒心。君子以言有物而行有恒。还可以用互文的修辞来理解，那就是，一个家庭要兴旺发达，就要言行一致，言行举止要有根有据，心思专一有恒心，而不是分指言怎么样行怎么样。