最近读到吴伯凡老师的文章《如何做到真正的“反思”》，完全更新了我对“反思”的认知。由此做了如下的笔记及思考。

无用的反思

西塞罗的名言：

“我应该不会拒绝从头到尾地把生活再过一遍，只是希望能够获得唯有作家才有的特权----在‘再版’的生活中修正‘初版’的错误。生活的悲哀之处在于我们总是老得太快而又聪明德太慢。等到你不再修正的时候，你也就不在了。”

老年人的反思再怎么有智慧，对自己而言已经无用，因为你再没有足够的时间去修正自己。

什么是反思？

“反思自己，必须要让自己抽身出来看事件或者场景，看一段历程当中的自己。”

我觉得这句话的重点是：

反思需要支点。

既然需要支点，也就是需要自己抽身出需要反思的场景或者事情，不然根本不可能形成有效的反思。

怎么进行有效的反思？

“你想反思，就要迅速完成一个循环。”

处在当下的某一个循环里，我们是不可能进行有效的反思的。

例如，我想反思自己的某一个决策是否正确，必须是通过执行这个决策，由这个执行所产生的结果，来作为我反思我的决策是否正确的支点。而如果我陷入在自己的思考里，迟迟不去行动，那么所谓的反思根本就是虚假的反思，更多是一种臆想。换句话说，我们得先结束一个循环，才能够评估这个循环的有效性，并在下一个循环里寻求改进。

又如，我们想提升自己的写作水平。但是，只要我们还未积累足够的写作实践，我们的所谓“反思”也是显得相当苍白的。我们苦苦追寻的所谓“方法”、”技巧“其意义也是极为有限的。

从另一个角度讲，“知”与“行”应该趋向于同步（类似于加快每一个循环的进行），才能做到真正的“知行合一”。但大多数人认为的是只有“知”，才能“行”，这其实是荒谬的。

吴伯凡老师对“拖延症”做出了精彩的解读：

“所谓‘拖延症’，就是永远滞留在一个循环里，根本不愿意去完成和结束一个过程......”

所以，很多时候，我们所谓的“大彻大悟”其实是极为苍白的，因为我们的“悟”在面对现实世界的纷繁复杂，快速多变时，往往会显得不堪一击。当下的“悟”往往依赖于特定的现实场景以及自己的主观判断，那么，随着下一个场景的切换，原有的“悟”极可能成为了永远的历史。

和菜头之前针对他连续731天，每天早上8:15在他的公众号里发布天空的照片，有一段非常精彩的描述：

“人们觉得困难，只不过是因为他们只肯站在一边看，然后纯用头脑去想象这件事情。就像是在大昭寺门口的摄影客，他们对着镜头里磕等身长头的人，会感受到诸如虔敬、纯洁一类的单词，但磕头的人并不会那么想，甚至根本没有什么想法。我同样也没有什么想法，因为我就是那个每天拍照的人。举起手机的时候最好没有什么想法，北京的冬天很冷，伸手出窗外要尽可能快，否则北风吹僵了手指，手机就可能降落到楼下去，那就错过了每天的发布时间。”

这段话跟“反思”有什么关系？

我原来一直觉得“反思”对应的是思考，虽然我也知道那是针对“行为”的一种思考，但我很少把“反思”跟“行为”当成一个无缝连接的整体来看。或者更准确地说，我很少把“反思”、“行为”跟“循环”扯上关系。以致于我做了很多的反思，虽然行为上也有了很多的改变，但就是觉得这种改变没有足够的彻底。

当沉醉于“反思”、“想法”时，我们脑子里的念头往往有成千上万个，在没有从行动中寻找一个落脚点时，那会把我们带入无边无际的世界，往往这个时候，焦虑、恐惧的情绪会夹带着产生。因为，“念头”是消极情绪非常理想的滋养场所。

决定事业、人生成败的关键？

吴伯凡老师说：

“事业和人生的成败取决于你完成了多少个循环。所谓‘完成了多少个循环’，就是你不断进入下一个循环的时候，看你上一个循环的状态。事业和人生的成功在相当大程度上取决于你反思的速度和次数。”

从这个角度而言，一时的成与败往往都不会是决定性的意义。真正的意义是：你在面对每一次的成与败之时，能否做到足够快的反思？并推动下一个循环的开始。因为上面已经说了，“事业和人生的成败取决于你完成了多少个循环。”

这也就是为什么，有的人在面对巨大的挫折时，虽然一时给他带来了极大的打击，但最终却取得了巨大的成功。而相反，有的人在一开始获得了巨大的成功，后面却变得越来越平庸。在我看来，去探讨单次的成与败根本没有意义，更有意义的是，在成与败来临之时，你是否做到了充分的反思，然后快速推动自己进入下一个循环。这个概念，某种程度上其实跟“早死早超生”的说法一脉相承。快速试错，我们才有机会避免陷入单一循环的漩涡里无法自拔。