《蠡海集》上说:“十二生肖属性中,子时阴至极点,幽潜隐晦,就以鼠与之相配因为鼠善藏匿隐迹。午时阳至极点,显示刚健,就以马与之相配,因为马行动快捷。丑时性阴,俯而慈爱,就以牛与之相配,因为牛有舐犊之情。未时阳气稍缓守礼敬仰,就以羊与之相配,因为羊有跪乳之心。寅时是阳气上升,阳气一盛性便会暴烈,就以虎与之相配,因为虎性暴烈。申时阴气上升,阴气一盛就有狡黠之性,就以猴与之相配,因为猴性狡黠。卵时、酉时是日、月的门户,两种肖属是一类。雌兔舐雄兔之毛便会受孕,双方感应而不交配。鸡合踏而无形,交配而不感应。辰时、已时性阳,起动而有变化。龙性刚时、亥时性阴,收盛,其次是蛇,所以龙、蛇配辰时、巳时。龙、蛇是能变化的动物。戌敛而持守。狗性收敛,其次是猪,所以用狗、猪配戌时、亥时。狗、猪是沉稳的动物。有人说:都取用部分动物来配生肖属性,是不对的。世间万物种类繁多,难道只有这十二种吗?并且没有道理不足为信,就是这样。”
《考原》上说:“十二时辰的生肖属相是,子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。这样的说法相传已久,不知从何而来。虽然在经书典籍中看不到,但从传、记、子、史中考证看,不仅仅是宋以后才有。如韩愈的《毛颖传》里说食于卯地。《祭张员外文》里说虎取而去,来寅其征,是唐时就有的。《管辂传》里东方朔龙、蛇的占卜,是以变化相互推算,在辰时、已时相会。又看周说司马为典午,是汉晋时就有的了。向上追根溯源,卜筮家陈敬仲的说法昌盛在姜姓之国而《释春秋》所说的观之六四,纳得辛未,辛为巽为长女、未为羊,羊加女为姜。则是周时就有的了。至于二十八宿肖相则是近代才有的。意思是因为十二时辰配了肖属,所以学它的说法。为什么呢?十二时辰以子、午、卯、酉为四中宫,一宫各管三宿。子宫管女、虚、危三宿,虚星居中,所以是鼠的本象。女为蝠,危为燕,就是用它们中和鼠相似的来相配。卯宫管氐、房、心三宿,房星居中,是兔的本象。氐为格,心为狐,就是用它们中和兔相似的来相配。午宫管柳、星、张三宿,星居中,是马的本象。柳为獐张为鹿,就是用它们中和马相似的来相配。酉宫管胃、昴、毕三宿,昴星居中,是鸡的本象。胃为雉,毕为鸟,就是用它们中和鸡相似的来相配。其余寅、申、已、亥、辰、戌、丑、未八宫,则各管两宿而以靠近中官的宿为主。辰宫管的亢宿靠近中宫,是龙的本象,角宿在它的旁边,就用蛟、龙之类的来和它相配。寅宫管的尾宿靠近中宫,是虎
的本象,箕宿在它旁边,就用豹、虎之类来和它相配。丑官管的牛宿靠近中宫,是牛的本象,斗宿在它旁边,就用獬、牛之类来和它相配。亥官管的室宿靠近中宫,是猪的本象,壁宿在它旁边,就用瑜、猪之类来和它相配。戌宫管的娄宿靠近中宫,是狗的本象奎宿在它旁边,就用狼、狗之类来和它相配。申宫管的觜宿靠近中宫,是猴的本象,参宿在它旁边,就用猿、猴之类来和它相配。未官管的鬼宿靠近中宫,是羊的本象,井宿
在它旁边,就用犴、羊之类来和它相配。巳宫管的翼宿靠近中宫,是蛇的本象,轸宿在它旁边,就用蚓、蛇之类来和它相配。”
《考原》上记载:“日有六十,星宿有二十八,四百二十日成一周。四百二十之数,用六十日与二十八宿配合都可以算出,所以有七元的说法。一次循环在甲子日起虚宿,用地支中的子与鼠相配合,虚宿日就是鼠日。二次循环在甲子日起奎宿,三次循环在甲子日起毕宿,四次循环在甲子日起鬼宿,五次循环在甲子日起翼宿,六次循环在甲子日起氐宿,七次循环在甲子日起箕宿。到了七次循环结束,又在甲子日从虚宿开始循环,周而复始。但第一次循环从何年何月开始得不到考证了。”
今按:日、月、五星运行二十八宿,快慢不一,运行位次各不相同,交错参差,迟留伏逆。即使推算到历法的开始,必有甲子年、月、日、时。日在虚,月在危,五星按顺序处在室宿、壁宿、奎宿、娄宿、胃宿。然而少选月就过了它的尺度了。怎么又能从昴宿到鬼宿重新按顺序排列呢?以快慢不等的行速,按一定位次的星舍运行,是完全没有道理的。七政怎么能与二十八宿相配合?遍阅群书,不能考证明白。到看见西域《吉凶时日善恶宿曜经》书,才知道这种说法。因为别的国家不知十天干、十二地支之名,而用二十八宿来纪日,七政加二十八宿,就像天干加地支,不是说七政真的就运行在二十八宿。还有,他们的方法以人的生日逢什么曜宿为本命,称为命宿,把行事与所逢曜宿,相互配合参考,来确定凶吉。又用曜宿属性参合所做之事的刚柔健顺,来确定遵从和违背。这类似中国的建除家、星命家观点。它的曜宿名,虚宿、昴宿、星宿、房宿属日,危宿、毕宿、张宿、心宿属月,室宿、
觜宿、翼宿、尾宿属火,壁宿、参宿、轸宿、箕宿属水,奎宿、井宿、角宿、斗宿属木,娄宿、鬼宿、亢宿、牛宿属金,胃宿、柳宿、氐宿、女宿属土,名称则各自按它们国家的语言来说。假如日曜太阳在回鹘则叫蜜,在波斯则叫曜森勿,在天竺叫阿你底耶,翻译过来都是中国之日。其他皆照这样。七元周而复始,恰与此相符。这书上又说:中国、西方诸国都通行这方法。今按:历家每年铺注于六十甲子,载在《时宪书》中,但无用处,神煞中惟伏断、暗金二者从这起例,其他并不相关。然而外国既用这方法纪年,那么历法家保存这方法,可以使不同国家同晓某日是何甲子,甚为有益,确实不可废除。
