先谈老庄思想下定义的幸福：人能够充分而自由地发挥自然能力的时候，就很幸福。但这种发挥在许多情况下受到阻碍，比如死亡，疾病，年老…所以说这是一种有限制的幸福，所以是相对幸福。
这很呼应道家信奉“全生”的概念，道家思想希望人能够清净无为，顺应自然，活在“道”中发展自己的“德”，让心灵安宁从容，获得这样相对的幸福。但是，在面对生命自然到来的“生老病死”时，看道家又会给出怎样的智慧，是否能够让我们通向“绝对的幸福”。
人类很大程度上的不幸都来源于对死亡的忧虑与恐惧。但道家认为，这种忧虑和恐惧是可以由于对事物自然本性有真正理解而减少。所以《庄子》中讨论死亡时讲的关于老子死亡时，吊唁他的秦失批评别人痛哭，他认为：适来，夫子时也。适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也…还有庄子妻子去世，庄子鼓盆而歌，让人不解。这里有一段关于庄子回应的精彩论述：
“庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
这是何等的境界！
人感到哀伤的范围，就是他们受苦的范围。感情造成的精神痛苦有时候与肉刑一样剧烈。但，道家思想再次提到，人利用“理解”的作用，可以削弱感情。例如，天下雨了，不能出门，大人能理解，小孩却往往生气，原因在于，大人理解得多些，就比生气的小孩所感到的失望，愤怒要少的多。
斯宾诺莎说：心灵理解到万物的必然性，理解范围有多大，它就在多大范围内有更大的力量控制后果，而不为它们受苦。
这个境界需要长时间不懈努力的学习和锻炼，把自己放入万物中，眼光放的更长远和宏大，对万物的自然变化有更深的理解，那么心就不再受世间变化的影响，是否就可以获得“绝对幸福”的法门？
我不知道，但我深知这是我的方向，和妈妈聊天，她说她不太能接受自己已经老去，她觉得自己还是中年人，但她也看到她满头遮不住的白发，脸部肌肉的松弛和那一道道深刻的皱纹，以及不再年轻的身体…我感受到她内心的不适应，透出的焦虑不安，是啊，我的父母都是快迈进七十岁的老人，这样一个年纪，无可避免地，要面对越来越多身边的死亡，如何消解他们内心的焦虑不安，让他们更加从容地面对未来的生活，是我作为子女的下一步重要的课题，我相信爸妈最终一定能用自然平和的方式迎接未知，我需要做的还有很多，我应该用实际行动影响他们，在以后的日子里，确保他们内心是安宁的。
