魏晋清谈之风，历代之责甚矣。玄之又玄，谈之不济，言之不用，无实效之能，无治世之道，谬论误国矣。

大旱千里，而不知稻穗之所出。民无果腹，问曰：何不彘肉食之？于世于国，无丝毫之益，止增趣耳。

清谈之初，实为结派立系，言文政治，彼此激辩，若两虎相斗之状，稳其地势，或攻或守，如露端倪，则取而代之，建朝下之国，帝实则虚矣。

清谈之言文非实，多为老庄之学问，周易之八卦，乾坤万物皆可为清谈之言文。不问政治，不学无术，当权者，多无治国之能，流于清谈学问，期以玄学问道，上至天子，下至匹夫，咸以清谈为誉。故天下名士多聚兰亭之所，清谈答辩，饮流觞曲水，奏丝竹弦乐，观春日桃花，赏冬时飞雪，不务实事，以隐逸为高，托杯玄胜，远咏庄老。因而官吏平庸，无其位之能。

皆忙以清谈玄学，忙以吟诗赋辞，胡人投鞭断流之时，其可御乎？如此而行国可不亡乎？此为今人谈之风骨、风度乎？

时人言之风度、风骨，非真风度、风骨！放纵狂歌，隐逸山林，入仕无能，爱好清谈，可为风度乎？奢靡无度，排斥异己，上品无寒门，下品无士族，无一于社稷之功，无一于黎民之益，大言不惭，自诩名流，临敌变节，可谓风骨乎？君不见宋瑞、君实，至死方休，捐躯赴难乎？不见仲芳、文孺，临刑无惧，仰天长笑乎？

古之贤者多矣，然真贤者必功于社稷，济于黎民，而非逞口舌之利，大谈玄学，不问世事。亦非身居高位，心倾书画，不理政务。流于世俗，观人之百态，遍尝酸辛，一笑置之，得失自然。不求闻达圣听，只为黎民安康，此为贤之圣者。

清谈玄学，非利国利民之道。出则相议，入则心非，使主上踌躇不前，延误时机，不能决大事。官吏无才无能，平庸迂古，不能任其位。黎民无益无利，怨声载道，不能安其心。

国之兴盛，多于务实之道；国之颓败，多为清谈之言。

文/宇尘