佛陀在菩提树下证悟时说：“一切众生皆具如来智慧德相，只因分别、妄想、执着而不能证得。”当时读到佛陀悟道的故事，并没有联想到，所有的佛教典籍，都是因为佛陀悟道后49年孜孜不倦地讲经说法而产生，而佛教发展到今天，佛教典籍流传到现在，仿佛还是离我们很遥远，他到底试图告诉我们什么呢？上个周末，随爸妈去杭州聆听了于晓非老师的“金刚经与佛教的基本精神”，两天的时间，老师用他精彩纯熟的演说呈现了佛教精神的基本框架，给了小白的我一点阅读佛教典籍的方向，也从理论上解决了我一直困惑的一些内容。

他说他研究佛教30年以来，一直有人问，佛教到底是有哪点吸引他。他说以前一直不知道怎么回答，现在找到了一个比较准确的词，那就是“颠覆”，佛教的东西，就是会颠覆我们凡夫的认知的，也许这就是最初佛教吸引他的理由吧。如何颠覆呢？佛陀教理的第一部分，就说明了，我们所见到的一切，认为真实的一切，其实都是不真实的——我坐着的板凳真实吗？我现在打字用的电脑真实吗？眼前的迷茫、快乐、痛苦真实吗？

之前听过一个大和尚说过，我们解决困惑的一个办法，就是认识到我们当下所在意的所有，都会随着时间消失，就像房子一样，若干年前不存在，若干年后也不会存在了，世间的所有事情都在无常之中，许多执念也就不必再有了。于晓非老师的解释，与此有异曲同工之处。他说佛陀通过“解构”、“颠覆”、“破除”凡夫自以为的真实世界，来使凡夫相信，凡夫自以为的真实世界其实是不真实的。比如，他有一次去了一个汽车生产厂家参观，在巨大的车间里，放着两条很长的流水线，只有寥寥几个工人。说是生产汽车的厂，其实是汽车装配厂，流水线的开头是一堆零件，慢慢往那头走，渐渐地有了汽车的形状，走到头，一辆汽车也就被“造”出来了。其实汽车是被造出来的吗？它只是一堆零件的组合，除了零件之外，并没有多出来什么，他们将一堆零件组合，赋予了它一个新的名字，叫“汽车”，实际上，汽车本身并不存在。而每个需要的零件的产生，都是因“缘”而生，每个零件被组成为车的每个环节，也是因缘而生。那么如果一切都是“缘生”的，一切就都是无常的，“当生即灭，灭不待因”，如果没有常一不变的独立存在性的存在，就是不存在，即为“性空”。所以这就是佛教典籍中常常出现的“缘起性空”的意思。而真正理解了“缘起性空”的智慧，想必在生活中遇到困惑的时候会大大减少执念，一切困惑也没有什么过不去的了。对此，在《金刚经》中也有提到：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

那么在相信了我们所认为的真实世界其实是不真实的之后，什么才是佛陀证悟的真实世界呢？这就是佛陀教理的第二部分去说明的事情。听了两天的课，我对佛陀所证悟的真实世界可谓是相当好奇了。佛教之所以能被流传这么久，除了历代高僧大德坚持去学习、弘扬外，其实是有真正的智慧去支撑它一路走来，它有着直指人心，明心见性的力量。如果能有更多人学习其中的教理，相信只要习得一点两点，我们的人生也会过得更加随顺一些了。