创世神话，是先民对“我是谁，我从哪里来，我要到哪里去”这个人类本质问题的一种解答。——号称用科学的方法考察历史学阿人类学阿的学者们如是说。

创世神话一般分两种，一种是造人说，一种是生殖说。

造人神话以上帝造人和女娲造人为我们最熟悉。上帝造了世界，然后第七天造了亚当。然后又用亚当的肋骨造了夏娃。

女娲呢，是用泥土捏的人。一开始时捏，后来累了，就用柳条抽打泥土，溅起来的泥点也就都成了人。

对比一下就会发现有一点很有意思：上帝造的人，从一开始就是分男女的，而女娲造的人，从一开始并没有分男女，而是分了阶级——女娲精心捏出来的，是上等人，而不肯花时间花心思亲手捏的，那造出来的就是下等人。

我翻译过一本女性生殖史的书，题目就叫夏娃。因为上帝对夏娃说，你犯了罪，我罚你生育的时候要受巨大的苦楚，而且你的子孙也都要受这苦楚。

看，多么合理的人类两性关系和生育行为的解释啊。关于这一点，中国创世神话的解释就显得弱一（bao）些（le）。它只给出了一个蓝景，就是：母亲（女娲）在生育后代繁衍种族里扮演决定性角色。没有提及父亲，孩子也不分男女，可见中国创世神话产生的年代，中国人还不懂得“性”和“性别”是怎么一回事。

而对“性”有充分认识的创世神话，也就是创世神话的另一个大类，我们就可以拿出日本的例子来了。日本的创世神话是这样的：

世界上除了一根硕大无朋的柱子以外，就只有一对兄妹。哥哥叫岐命，妹妹叫美命。哥哥对妹妹说，你的身体发育好了吗？妹妹说，好了。只是下体这里有一个空缺。哥哥说，我的身体也发育好了，只是下体这里有一个多余。那让我用我这多余来填补你那空缺吧。于是两个人决定各自绕着柱子跑。到相遇的时候，就实施这一填补计划。

当两个人各绕了半圈相遇的时候，妹妹说，啊，多么俊朗的一个男子啊。哥哥说，啊，多么美丽的一个女子啊。于是媾和。之后生下了一个水蛭。两个人都觉得这很不吉利，左思右想，认为这是女人先说话造成的。于是把水蛭扔掉，重新再来。

当两个人又在柱子一端相遇的时候，这次哥哥先说，啊，多么美丽的一个女子啊。然后妹妹说，啊，多么俊朗的一个男子啊。于是媾和。这次他们生了一个岛屿。就是大日本国。后来他们又生了一个女儿。这个女儿就是日本的天神——天照大御神。也是天皇和日本民族的祖先。然后又生了很多孩子，分别掌管水啊，火啊什么的。生到火神还是雷神的时候，美命难产死了。

跟前两个神话对比，我们发现日本创世神话的有趣之处在于：

第一，中国创世神话是先有一个混沌的世界，然后盘古一斧子，辟出了天和地。然后再有女娲，然后再有人。上帝也是先造世界万物，之后才造人。可是日本是平白无故的就有两兄妹在那里，然后再由他们生土地。土地是生出来的，这种思维方式很奇妙。而且，土地之前生的，是个怪里怪气的水蛭，我不明白它代表了什么，但是这至少可以解释日本这个民族时不时地总有股阴阳怪气的味道。

第二，繁衍后代是生物的本能，“性”是繁衍后代的基本手段。日本的创世神话毫无羞却地把“性”堂堂皇皇的拿出来供奉。说明创世神话产生的年代，日本先民对于“性”跟“繁衍”的关系已经认识的非常清楚了。而且，女性采取主动先说话来赞美男子被认为不吉利，这也说明产生创世神话的年代，日本先民已经不再崇拜母亲，而是开始压制女性了。

第三，上帝是绝对的，万能的，但他和人类不是祖先和后代的关系；岐命和美命不是神，更不是万能的，却是神的祖先。他们本身除了生育什么也没干，可他们的孩子却是万能的，他们掌管着天，掌管着地，掌管着这个世界。

第四，虽然这个创世神话有明显的痕迹证明是产生于父系氏族时代的，可是掌管着天庭，统御着世界，也是人类祖先的天照大御神却是女性。而这位女性天神跟她的人类子孙之间的宗族关系却并未提及。只是说，人类是她从天上派下来的。却没有说人类是她像女娲那样捏的，还是像上帝那样造的，还是像美命那样生的。

最左边这位，就是天照大御神派下来的人类代表。

第五，美命死于难产，这是我见过的创世神话里给人类祖先安排的最完美最搞笑的结局。夏娃犯了原罪，上帝都没有让她死，而只是让她受生育之苦，美命却死了。她的女儿儿子各个都是神，都长生不死，她自己却死了，而且不是寿终正寝。这似乎也说明，日本先民已经意识到，繁育后代，女性要付出巨大的代价。

第六，天照大御神有个弟弟，横跨神魔两界，干了各种有趣的事，比如他给人间除了魔兽，保护了人类

但是又说杀人就杀人，说放火就放火，完全凭着性子来的一个蛮家伙。而且，最搞笑的是，他竟然偷看自己的姐姐——天照大御神洗澡。日本的创世神话真的是比希腊神话还要淫乱啊淫乱。也说明了日本人的善、恶，正、邪根本就不是两立的，而是交织在一起的。