余秋雨又向中国传统文化发起了一次总攻，这一次他对准了众经之首的《易经》。这是一部由我们古人占卜而发展起来的关于天地万物、宇宙洪荒最根本理解而形成的著作。我们无法得知《易经》的作者是谁，有传说他是周文王姬昌所作，所以也叫《周易》，但它对于我们后世的影响确是深远的。我们现代中所使用的大量词汇来自于易经；我们整个思想体系与《易经》都有着千丝万缕的联系，《易经》甚至可以代表了中华思想的起源。
而余秋雨的这一本《周易简释》，就是通过余秋雨这位大家的学识，把《易经》对于我们整个文化的影响进行了简单的阐释。《易经》流传时间之广，而且语言也相对晦涩，他的解释无疑成了历代文人学者所孜孜以求的目标。而各个时期，出发点不同，所做的解释也必然有所出入。余秋雨立根于现代，一定是从现代人的思想角度来解释《易经》。因此阅读这一本《周易简释》是可以给我们带来裨益的，而且这本书的语言也通俗易懂，化解了我们阅读《易经》的艰辛。
我们都知道中国人的性格特点：克己守礼、淡泊明志、柔顺固执，但又有着极为坚忍、生命力强等特质。在近现代世界的竞争中，中国的人的这种特质并不受现代化的社会秩序所欢迎。因此，在长达近一百多年的时间里，中国人处处受制于国际社会，也才有了一百多年的屈辱史。但当现在整个世界经济陷入停滞、衰退的时候，西方那种崇尚自由竞争、崇尚享乐、崇尚提前消费的观念，越来越被世人所诟病。有一种理论是说，也许只有东亚的思想可以挽救世界。我们只有一个地球，我们不能对于我们的地球涸辙而鱼，我们必然要走上可持续发展的道路。这就需要像中国人性格中这种坚韧、知理、不崇尚竞争而追求合作、追求天人合一的的性格。
中国人为什么会形成如此的性格特点呢？这就不得不提到《易经》中的坤卦。坤卦是中国历代文人所最崇尚的，相比于乾卦的宏大、开阔、刚建等这些更像是我们生存天地万物的本质，而坤卦目标就是“承天”，是接受、是涵盖、是包容，这才是一个人在这天地万物中所能接受的状态，这也是中国人追求的状态。在大自然中，看似万能的人类其实还是非常渺小的，不要说宇宙中的风吹草动，就是地球上的天灾人祸，作为一个人也是无力承担的。刚刚过去的“郑州暴雨”，就给我们人类一个极大的下马威，个人的能力是多么的脆弱，任何时候都需要有敬畏之心，这就是坤元之德。
“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。”
这就是《易经》对于坤卦的彖辞，可能很多人无法理解其中的含义，我们来引用一下余秋雨的翻译。
“至善至美的坤元，万无依赖着他生长，她又秉承着天的意向。她宽厚的承载着世间之物，以德相合无可限量。她含育一切，恢宏光大，种种品物都广受滋养，雌马与地相依，即行地无疆，又温柔顺畅。君子行路，总是抢先而迷失正道，后来随顺才回到正常。往西南将得到朋友一起同行，往东北将失去朋友，但最后还是吉祥。总之，安顺守正的吉祥，就会应顺大地而无边无疆。”
就这样余秋雨用诗意的语言，把《易经》中晦涩难懂的道理讲解清楚明白。坤卦，只是这本《易经简释》中内容的其中之一，所占篇幅也不大。而《易经》八八六十四卦中还有着其他非常重要的内容，余秋雨也都理论联系现实，详细的做了释译，让曾经的传统文化可以照进我们现实的生活。
打开这本《周易简释》，走进余秋雨的《易经》世界，和他一起激动，和他一起彷徨，和他一起接受传统文化的洗礼，和他一起展现现代人性的光芒。
