我们接着讲《了凡四训》：【立命之学】我们的师长提到他年轻的时候，受这一部书的影响，改变了命运。而这个立命的学问就是，「命」是命运，每一个人的生命其实都有命运。我们怎么明白人生的命运是从哪里来的，又怎么去改造它，才能够让这个人生、这个生命产生更大的价值？不然我们的命运全部都被算准了，都被控制住就没有意义。所以这个「立」字，有建树的意思，怎么来建设我们的这一生。而且这个「立命」，「立」也有决心的意思，学了之后一定要去做，一定要把命运改过来。所以有志气了，我们说「立志」，这个都是决定的意思。人生都有命运，而且命运是掌握在自己的手上。
【余童年丧父。老母命弃举业学医。谓可以养生。可以济人。且习一艺以成名。尔父夙心也。】「余」是了凡先生自己称呼自己。他说到，他童年的时候，父亲就过世了。「童年丧父」，最辛苦的还是他的母亲，他母亲还要把这个孩子养大，这确实是含辛茹苦。我们自己的母亲假如是这样子，我们从小就要懂事，长大赶紧回报母亲的恩，让母亲早一点过上好的日子。
古人的教诲在《太上感应篇》也说到，「矜孤恤寡，敬老怀幼」，对于寡妇、年幼的孩子都应该额外的关心、帮助。尤其在乡里里面，要去帮助他，这样才是有仁爱之心。「老母命弃举业学医」，了凡先生的遭遇，相信他会特别体恤他的母亲，听他母亲的话。所以本来他是想要，这个「举业」就是求功名，考科举，以后当官，他有这个心愿。但是母亲讲，希望他放弃学业来学中医。他体会到母亲的心，也想顺从母亲的心意。因为他的母亲讲到了，学医可以养生、可以济人。这个「养生」，「生」，第一个意思是生计，就是生活问题。他从事中医，用心去给人看病，病人感谢，会有一些供养。古人两个行业，是不给人家说做了一定要给人家收钱的，就是当老师跟当医生的人。因为他们的天职是作育英才，当老师的人，师生如父子，那不是利益关系；而医生他是救死扶伤，他的信念就是要把人救活。
我记得好像有一个片子，是讲一个神医，他就做了一个比喻很好。他说今天有一条狗生病了，我都要帮它医治，因为他尊重生命。我把它医好了，它咬我一口，以后它病了我还是会医它。那是他的信念、他的天职。上天赋予他的一份职责，这个可贵。他有一个中医的技能，可能以后生活没有问题。
第二个意思是，他学会中医自己也会保养自己的身体。所以可以养生、可以济人，可以去把人从病魔当中救活过来，帮助别人。我们看到这里也想到，范仲淹先生小的时候遇到算命的人，他跟算命先生讲，你看我能不能做宰相？算命先生很惊讶，你这个孩子年纪小小就想当宰相，未免胃口也太大了。他看这个算命先生的态度，有点不好意思，他说，不然这样，你看我能不能当医生？一下子变成医生，这算命先生也很惊讶，你为什么从当宰相变成要当医生？范公那么小的年龄就说，因为唯有良医跟良相可以救人。范公那么小，他就以什么为人生的价值？就是救人。
所以《弟子规》说，「凡是人，皆须爱」。有一个五岁的男孩，刚好他的母亲让他看资料，看到这个孤儿院的情况跟养老院的情况。五岁的孩子看了之后，他在那里装扑满（装钱），他就装满了。他就想：「妈」，本来他的表姐跟他讲存到银行去，他说：「拿去帮助这个孤儿院的孩子跟老人。」然后还跟他妈讲：「有空带我去，我还可以帮他们做一些事，擦桌子，煮饭给他们吃。」「人之初，性本善」。他妈给他买了那个车子，他说我要载着那些小朋友去找他的爸爸跟妈妈，这都是天性。所以孩子从小就让他以救人为人生的价值，他以后一定有出息。
范公从小以天下为怀，绝对离不开范母的教育。了凡先生的妈妈给他分析了，学中医「可以养生，可以济人；且习一艺以成名，尔父夙心也」。你父亲也有这样的心愿。这个「夙」就是旧时的意思，以前的意思。你父亲在世的时候，也有这样的夙愿，希望你能够学习一门技能。就像学好中医这一门技能，以后你成为名医，成名了，在社会当中也有地位。
这个「习一艺」，有一句俗话讲，这个也是很值得我们家长们来体会这个道理，叫「家财万贯，不如一技在身」。他有一门技能可以服务大众了，他就可以谋生。但假如他没有学成技能，哪怕家财万贯，总有一天也会坐吃山空。有这样见识的家长，在东汉光武帝时代，有一个大臣做得特别好，叫邓禹。邓禹，他生了十三个儿子，他十三个儿子都有他特殊的技能可以谋生。而他是大臣，有很高的俸禄，但是他不把这一些留给他的孩子，让他们可以自己谋生、独立。这个很重要。
古人看得很远，以前的大官，他房子都不建得大。结果人家就说了，你当那么大官怎么自己家里的门怎么会很小？他说我当大官，我的孩子不一定当大官。我现在带着他，整个生活都变得很奢侈，以后他养成这个奢侈习惯，我不就误了他一生吗？古人看得很远。所以勤俭为持家之本。以后你的孩子能够把家庭维持得好，一定要有这样的美德，不然她的人生会一团糟，一团乱。甚至于她嫁到哪，哪里就有灾难，是吧？娶一个好太太旺三代，娶一个不好的太太会怎么样？一败涂地，就起不来了。所以整个天下安不安定，决定在女子的教育。天下的安危，女人操之一大半。以后能不能出人才都看母教，母亲的教育。母亲假如奢侈、浪费、懒惰，怎么可能会教出好的下一代出来呢？所以诸位家长，你们假如是生女儿的，天下的安危就在你们的手上，这不是开玩笑的。有贤女子，才有贤妻，才有贤母，这是必然的逻辑。
所以我们五千年来都非常重视女子的教育，她从小就孝敬、侍奉父母，培养美德。现在女子的德行忽略了，只重视她的学历，读书也都读得很高，但是有没有培养出这些持家的美德，得要很慎重去关注。我听说现在很多女孩子叫「月光女神」，叫每个月都花光光，还要回去说：爸，我没钱了。到那个时候就欲哭无泪，要从小教，习惯成自然，愈小教愈好。那不只他的父亲累，以后她嫁给谁谁累，是吧？
我记得我有一个长者，他就跟我讲，他说我结婚以前，带这个女朋友出去吃饭，觉得怎么吃这么一点点，女人挺好养的。后来结了婚，他才明白了。以前的格言都有说到，「娶妻要看丈母娘，买牛要买尾巴长」，还有一句，「选田要选好田底，娶妻要看好娘礼」，是同一个道理。你今天要去买田地，你要看它的土质肥不肥沃；你今天要去买一头牛，你要看它的尾巴长不长，这都是宝贵的经验。你要找一个对象，找一个好女子，你一定要先看她妈妈有没有德行。话是这么说，我还没有遇过哪一个人，他找对象先去看丈母娘的。所以学归学，还是要用上才能利益你的人生。真的，一定受母亲的影响，大家注意去观察。
女子不注重这种化妆品、保养品买一堆，比较注重自然就是美，就是她化个淡妆而已，不会浓妆艳抹。我听说最近有一个节目，是让自己的太太把浓妆卸下来，然后再去认，有点认不出人来。所以当女人挺辛苦的，什么时候可以睡觉？一定要先生先睡觉了，然后才能卸妆。其实保持心境乐观平和就不容易老。
我跟大家讲一个事实，我姐姐大我两岁，四十二岁，我大姐大我三岁，四十三岁，我都不跟她们两个出去。为什么？因为出去，「这是你妹」。我姐姐从不化妆，现在背个包包进去大学教书，她是师范大学教授，常常人家把她当学生。我妈妈不注重浓妆艳抹，她们就很清秀，穿衣服也都整齐朴素就好了，绝不买奢侈的东西，很贵的衣服没有。最近不只我不大敢跟我姐姐出去，刚好过年时候，我跟我妈出去，遇到一个朋友，他说：这是你妈？我还以为是你姐。所以都不敢认。我听了之后，一则以喜，为什么高兴？妈妈看起来年轻是自己最大的福气，身体好；一则以忧，当然不能忧，忧能使人老，我现在已经老到跟我妈是以姐弟相称了。
所以人重视心灵的健康就不容易老，穿什么衣服都有气质，好看，二十块钱的衣服穿起来人家当两千块；没有气质的人，两千块人家说路边摊买的，就会气死你了。所以我那个长辈他说，结婚前觉得女人很好养，结婚之后明白了，说食物很便宜，衣服很贵。所以每一次跟他太太出去，太太看到那个名牌的在那里站比较久了，他在旁边开始心跳加速，太太瞪他一眼说：买了，买了。
从这一件事情我也有一个体会，就是人生有一个重要的态度，不要把自己的快乐建立在家人的痛苦上，这要有良心。现在的孩子花钱花得凶，最辛苦的就是父母，那都是血汗钱，人要有良心才好。所以这些观念很重要，女子要有德、要勤俭，要会教育下一代。我们刚刚讲的，你为人父母也要有深远的智慧，你才能让你的孩子人生立于不败。
汉光武帝的大臣邓禹，他不会因为自己有这么高的地位跟财富，而变成他孩子的依赖，让他们个个都有能力来谋生。所以孩子有一个好的能力，这一辈子你就不用再担心他的出路；而且孩子又好学，又肯学，他的能力会不断的提升。我们教育孩子，古人有一句话讲，「士先器识，而后文艺」，有一技之长之前，或者是写一手好文章之前，首先德行重要，德才兼备，德还是排在前面的。而德行最具体的，这个「士」是读书人。最具体的两个字，「器」，度量，胸怀要大；「识」是见识、智慧。有智慧、又有度量、又有慈悲心，那他往后可以写好的文章或者好的技能，一定是这个行业的佼佼者。
大家想一想，现在孩子的心量能为谁着想？有没有为自己住的社区着想？有没有为自己的学校着想？这都是要靠引导的。有没有为自己的国家着想？所以父母的胸怀有多大，你栽培出来的孩子就有多大的胸怀。孩子他很单纯，你看你怎么样去成就、塑造他。我们从历史当中来看，范仲淹「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，成为伟人。曹操心量很小，「宁可我负天下人，都不能天下人负我」，意思就是不能占他一点便宜。你看最后年老的时候，头痛得不得了，每天都在那里计较来计较去，哪有不头痛的道理？结果后来遇到华佗，华佗说可以帮他治，必须把他的脑袋剖开来。结果他还把华佗打了一顿，华佗死在监狱里面。他造这个孽也大，华佗可以救多少人。所以度量小，又不相信人，造很多孽，你看从这两个历史人物比较差很多。
再来，「见识」，周朝有见识。周朝这些开国的领导者胸怀大、有见识。周公制礼作乐，所以周朝是整个中国历史上朝代最久的，八百多年，很有见识。周公的周礼还影响到几千年之后的中国人的社会、华人的社会。有没有见识？有。秦国没有见识，他用武力、暴力统一天下，十五年就亡国了。所以「器」跟「识」对一个人的人格影响就很大。而我们从刚刚那一句，也可以看到了凡先生本来要从政，从政也是为人民谋福祉，这个都是气度。后来从医了，母亲也是期许可以济人、救人。大家看，引导孩子都是让他服务人，然后去为社会做贡献，而不是自私自利，就是为了自己的薪水去着想而已。
【后余在慈云寺。遇一老者。修髯伟貌。飘飘若仙。余敬礼之。】后来，了凡先生差不多十五岁左右，到了慈云寺。我们看这个「慈」是慈悲、仁慈。这个「寺」，本来的意思是指皇帝直接管辖的单位叫寺。这个很多人不知道。所以那些几百年的寺，都是皇帝签名的，御敕的，皇帝亲自下令建造的。皇帝直接管辖的一级单位叫寺，比方外交部叫鸿胪寺。
中国社会，两个很重要的教育，一个皇帝抓的FO教教育；一个是教育部，那个时候叫礼部，教育部长叫礼部尚书，直接抓儒家的社会教育。这两大教育，在清朝雍正皇帝，大家应该都有听过，他就写了一篇昭告天下的文章，说到儒释道是好的教育，教化了神州大地的人民几千年。「理同出于一原，道并行而不悖」，都是劝人改过迁善、修养心性的，都是教育。
而这个「慈云」也是提醒我们，处处慈悲待人。「云」是表无心，就没有私心、没有自私自利，做任何事情不带私欲目的的。而这个寺主要做两个工作，第一个，把梵文的经典翻译成中文；第二个作用是教学的场所，这个是寺的功用。人身难得，正法难闻，中华民族的儿女难当。你们都当到了，这一生要有志气，成就自己的智慧、道业，人生要发挥光芒。
很多朋友觉得人生好苦，快过不下去了，有没有离苦的方法？中华文化特别强调孝道，华人一被点拨，「你是孝顺你父母这一辈子，还是希望他生生世世都离苦？」诸位朋友，你希望孝顺你父母这一辈子，还是希望他生生世世离苦？我相信接受过中华文化的人一听到这里，他的整个胸怀、思惟就想得非常远。尤其生命没有生死，这身体是什么？是工具，是为这个灵魂所用的。孔子都讲出来了，「精气为物，游魂为变」，他这个灵魂，身体坏了，不能用了，他当然要去再换一个工具，当然他愈换愈好。所以人一明白这些道理，他孝顺父母就看得很远。这个是整个中国社会，特别重视儒家教育跟FO家教育的原因。
结果他到慈云寺遇到一个老者，长相叫「修髯伟貌」。「修髯」，这个「髯」就是腮帮子有胡须，可能是留了长胡子。「伟貌」，这个「伟」就是长相很不平凡。「飘飘若仙」，长得很潇洒，好像不大像世间的人，有一种好像不食人间烟火的那种气质，就是清心寡欲的人。「余敬礼之」，他看到这样的长者也格外的恭敬。了凡先生那个时候才十五岁左右，他看到长辈都懂得恭敬对待，也很大方，也不会扭扭捏捏的。我们几千年来教育小孩，教他稳重、教他大方。现在的孩子特别浮躁，话很多，真正客人来了又畏畏缩缩的，这有点颠倒过来了。所以孩子能不能稳重大方，都要从这些生活细节来教导。
「衣冠整齐」，从这些小细节就很谨慎；言动，讲话有任何动作都很端庄、大方。「言动端庄，识得廉耻二字，自然有正大光明气象」。「识得」，就很能分辨廉耻这两个字。「廉」，他就不会去贪吃、贪东西、拿人家的东西。我们小的时候到长辈家里面，都不敢乱造次的。长辈给东西了，「小朋友，这个拿去吃」。都要先看哪里？看一下妈妈，看一下爸爸，爸爸点头了才可以拿。假如「咳咳」就不能拿。然后有羞耻心，自己的行为不能羞辱自己的父母。这样的态度，一言一动都是有合乎规矩的，大方的，又识得廉耻。他的器宇不凡，气质不凡，以后就是正大光明的胸怀。都要从这些处世待人的生活细节来培养。
总结：
1.重视技艺：强调“家财万贯不如一技在身”，如邓禹教十三子学技能谋生，反对坐吃山空。
2.女子教育关键：天下安危系于女子教育，母亲德行影响下一代，需培养勤俭持家美德，而非仅重学历，警惕“月光女神”现象。
3.择偶看母德行：“娶妻要看丈母娘”，母亲的德行会直接影响女儿。
4.自然美与心灵健康：心灵乐观平和比化妆品重要，朴素自然更显气质，如母亲、姐姐不化妆显年轻。
5.德行优先于技能：“士先器识，而后文艺”，器量（胸怀）、见识（智慧）比技能重要，如范仲淹与曹操、周朝与秦国对比。
传统教育价值：儒释道皆为劝人向善的教育，从小培养恭敬、廉耻等品德，如孩子需经父母允许才接受长辈东西。
