休了三周假，看了四本书，其中一本是久慕大名的《瓦尔登湖》。
休假时，我回乡探亲，住在父母家里。父母一生勤俭操劳，拼死抵抗现代化舒适的生活条件，视之为奢侈浪费。刚刚从自己舒服的家回到父母家的我，感觉自己仿佛搬进了梭罗的湖边小窝棚，这种阅读体验也算感同身受。
因此，这本书给我最深刻的印象就是作者在开篇第一章提出的问题：什么是生活的真正的必需品与资料？
整个人类社会无论东西方在近半个世纪都发生了天翻地覆的变化，如今社会Wife不是必需，但Wi-Fi却是必需品，父母家没有这件现代必需品，我的破手机上网速度堪比上个世纪末的拨号网络，这倒是有助于我专心读书，思考人生。
所谓生活必需品，在我的意思中，是指一切人用了自己的精力收获得来的那种物品：或是它开始就显得很重要，或是由于长久的习惯，因此对于人生具有了这样的重要性，即使有人尝试着不要它，其人数也是很少的，他们或者是由于野蛮，或是出于穷困，或者只是为了一种哲学的缘故，才这么做的…………人类，在天时中，其生活之必需品可分为：食物、住宅、衣服和燃料；除非获有这些，我们是无法自由地面对真正的人生问题的，更无法展望成就了。
在一八四五年三月尾，梭罗带着一把斧头进驻美国波士顿东北方向约三十公里的瓦尔登湖，亲力亲为，劳作到入冬时节，花费28.125美元（当时大学生一年租用宿舍的费用约30美元），在远离尘世的静地，为自己建造了一座湖滨小屋，并在那里自给自足地生活了两年有余。他的食物是自己种的谷粮豆蔬以及渔猎所得，燃料则是四周满山遍野的树木柴草，地里的收成在食用之余还可以卖几个钱，足以供养其余所需。他的窝棚虽然又小又简陋，似乎也足以应对前来谈笑之鸿儒与白丁。
与梭罗的湖滨生活相比，我爹的陋室已经算得上豪华公寓了：厨房里堆满“农林牧副渔的良好收成”，客厅里有一台平板电视，卧室的床上有席梦思床垫，衣柜里四季的衣服（“光棉衣就有好几件：羽绒服、棉袄、灰鼠皮袄”——我爹语录），有电灯、电话、电饭锅，还有一台从全自动升级为全家动的洗衣机：我爹嫌全自动洗衣费水，于是洗衣机一转，全家都要忙活着大盆小盆地接废水留做冲马桶之用。
该“豪华公寓”与我已经习惯了的生活必需还有大约25年的“文明”距离。
我估摸着，大概相当于梭罗的湖边窝棚与他在康科德城所住的爱默生家的“文明”距离。梭罗抡起一把斧头就跨了回去，从“文明”回归了“原始”。最近时兴的所谓断舍离，梭罗在一百多年前就已经执行过了，而且更彻底、更干脆。
可我只怕自己是再也回不去了。我需要一间室温始终保持在22-26度的屋子，干净明亮，被褥轻暖；要24小时热水，全自动洗衣机加烘干；要有Wi-Fi，网速稳定，能上YouTube……我的人生必需品清单大概要列出上百项。现代化文明即是物欲，不知不觉间，我已经深埋在物欲里。
而所有的物欲，于精神大多无益，人只会迷失在无尽的物欲追求中，而绝不可能从物欲出升腾出更崇高的精神。想要拥有崇高的精神，控制物欲是必经之路。
大部分的奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。所以关于奢侈与舒适，最明智的人生活得甚至比穷人更加简单和朴素。中国、印度、波斯和希腊的古哲学家都是一个类型的人物，外表生活再穷没有，而内心生活再富不过。我们都不够理解他们。
梭罗独自住在他的湖边窝棚里，日出而作，日落而息。在田间耕种、在湖里钓鱼、在火炉前阅读；为他心目中最美丽纯净的瓦尔登湖测绘；无论雨雪风寒，跋涉十几公里去拜访山林里的一棵树；一年四季，听风在山间拂过，鸟在屋前歌唱，松鼠来院子取食……
这生活听起来充满诗意：岁月静好，春暖花开。然而，就好象很多大城市的人都会抱怨都市生活的诸多不便、光怪陆离，向往田园生活的惬意，可你听过几个人真的舍得下都市而奔赴田园呢？
