忽然有个疑问：彻底了达一切佛法的事理因果（洞见），与圆满成就佛果，哪个在先？哪个在后？
也就是说：是先洞见一切法，才能成佛？还是先成佛，才能洞见一切法？
如果是先洞见一切法，则佛经上——特别是大乘佛经上，经常说，佛法甚深，唯佛与佛乃能究竟。那岂不是说，没成佛之前，我们注定无法究竟的洞见一切法？
如果是先成佛，成佛之后自然能够洞见一切法，那就等于说，我们不必对所有佛法的道理都弄的那么明白，因为我们根本做不到，也没必要这么做。
接下来的问题是，如果我们无法在成佛之前洞见一切法，那么，我们学习教理就该有个度——既能保证我们成佛，又不至于作太多无用功。然而，这个度在哪里呢？
也许，过分的在所谓教理上钻牛角尖，本来就是费力不讨好，还是应该解行并进比较可靠。也就是，先找到一条让自己可以安心受持的路，然后通过理解相关的教理，并付诸于实修的历练，一门深入，圆满成佛。
每个法门都像是一条路，我们踏上其中一条路，就没必要总惦记另外一条路上的风景。只要我们沿着这一条路抵达终点，则其他路上的风景，自能透彻洞见了。而那些逃避实修课题，一味在名相义理上漫无目的死用功的，恐怕要事倍功半了吧？
换句话说，对教理的学习和研究，应该有个度，也就是够用就可以了，不必像入海算沙一般，企图弄清一切。而现在许多学佛人有个误区，就是按照学习世间学问的套路用功，以为要像从小学升大学那样，一点一滴的学习概念、原理，通过一次次标准化的考试就能成功了。
然而学佛并不是这样的，并不需要事先知道那么多的名词解释，反而可以在通达核心义理后，对一切名相都可以做出如理如法的解读了。因此我常说，佛法的修学是"有次第论，而不唯次第论"。也就是说，佛法的修学必然有一个过程和次第，但却不会有一个如同世间升学晋级那样的标准化次第。如果说真的存在这样标准化的次第，我想佛经中一定会有的。既然佛经中找不到，就说明，这种现代学术化的次第观是可有可无的。我这样理解，是否有道理呢？
