文/晨光花开

一、前文翻译（1~3句）：

1、一位觉悟者用入定的方式进入到自己的内心世界。

2、在观察时发现，人是由色、受、想、行、识等五大要素组成，而这五种要素却是虚无的存在。

3、这位觉悟者就此顿悟，为自己解脱了人世间一切苦难束缚，再之后用这样的方式帮助芸芸众生获得解脱，使他们也摆脱苦难束缚。

4、觉悟者于是对舍利子说道，在世间存在并占据一定空间的事物，就它们本质而言，都是由其微小的事物所组成，若是再仔细观察，会知道这些细小的东西也消散了，变成看不见的能量体。

5、反过来，本质是是看不见的事物，实际上也可以汇聚成一个占据空间的事物。他们二者其实只是一件事物的两面体，互相存在，不可单独而论。

6、如果我们用这种方法去观察世间万物，就会发现它们都是基于我们的思想而存在的，所以本质上都是虚无的东西，就和色空一体是一个道理。

7、舍利子呀，我说过万物都是空的，虽然看起来都是由风、火、水、空、见识这些东西组合在一起，但是实质上他们都是虚无的。

8、这个本质上的事物不生也不灭，因为它不存在出现与消失；因为它是虚无的存在，所以也不存在污浊或者洁净的说法，所以它万古长青，永恒不变，但是却可以转化为万物。

9、因此，我们应当对于世间万物有所觉悟，在此之中了解到那不存在事物的根本。也就不会受到任何感受、思想、行为和意识存在。

10、也不会有我们的眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身受这些概念；也不会有颜色、声音、香气、味觉、触觉等外在现象存在。

11、于是，既然这些都不存在，也就不存在眼之所见以及意识深处的事物，而前面那些十八界就都是空无的了，这才是诸多佛法的根本性质。

12、在这种对空的物镜当中，无所谓明白与愚痴存在，也无所谓消亡殆尽。

13、因为这种事物万古长存，永远不会消亡，所以不会有生老病死的概念，生命的十二因缘，从无明道最终的老死循环，都是由于我们内心妄念而产生如种种相序形态的苦乐喜受。但是因为我们自性具备了根本的智慧，所以通过深度观察到世间一切虚妄的事情。

14、但是在我们心性真空的存在中，我们既了解到无苦的概念，也就无所有人生八苦、集聚无偿、生死涅槃、求佛成道这些方式的存在。

15、于是就会达到一种宁静清洁，能对万事万物进行根本的观照，就可以达到一切圆满智慧，就是那种无为而治的结果。

16、但就是因为内心的无所求，不求得到，于是便可以变成更好的存在，然后就此开悟明了。

17、因此，真正觉悟的人就是按照这种方法获得真正智慧，你的内心不会有任何的牵挂，所以坦荡以致不恐怖，最后远离一切混乱颠倒错误观念，可以不受干扰的活着，最终到达永恒的平静状态，这就到达我们想要的超脱境界。

二、思考及扩展

思考：

⑥、就如同，时间的流逝带走了一些东西，使某些东西消散于天地之间，又在某个时刻汇聚成为一件事物，所以不存在永远的消失。

⑦、就如同，古代的圣人一样，能度世间百姓的人，自身也是一位非常强大的存在，在知晓明了道理以后，才能够传授给他人。

扩展：

⑨、如《失控》所讲的一样，蜜蜂作为单个个体，看起来好像就是为了采蜜而生，而如果聚集在一起，就好似有了思想一样，可以进行探索、汇报等工作，而这种形成的原因本质上就和我们人类有了精神一样。

⑩、世界上那么多种族，为何就只有我们人类可以传授他人思想？难道和《自控力》里所写的一样，因为进化出一个特殊的神经，那么机器人是否也可以进化出这种本领？

思考：

⑦、既然什么都不存在，为什么人还会有知觉这样的东西存在。如果所有都是虚无的，难道人生就是一个巨大的梦境，而梦才是现实的存在，人死亡了以后，或许才是正在来到世间。

⑧、所以任何人都可以推翻世间一切想法。

扩展：

⑨、高中政治上曾经讲过，物质和精神的关系，刚好和本文中占据一定空间的事物其实是虚无存在的观点有一部分重合，这两个都是共生的关系。

⑩、其实人世间是由多个页面组合而成的。

思考：

⑦、无所谓有所作为，遵从本心的人到底是少数。

⑧、放下，一词很好的概括，那就是对于什么事情都看开些。

扩展：

⑨、庸人自扰，说的就是内心混乱的人，而我们大多数都是这样。

⑩、本质上，我们每个人都有相似的地方，拖延、懒惰等不好的存在，但是因为有干脆利落的行动做对比，这才会产生，那么有什么东西是没有对立面的？