通过对善恶含义的不断修正，我们的文明不断演进。
对善恶的界定决定了一种可能的社会生活秩序，高堂之人采取并推行何种秩序，就规范出了人们的何种生活方式，也形成人们相应的善恶观念。
法律就是在反复地界定善恶的含义。然而，善恶却并非能够穷尽的，因为善恶只有在每个具体的事件面前才能被判定。即便如此，真正的善恶又岂是表面的定论，隐情乃至后续的发展也可能导致善恶的反判。
善恶的含义并不是一个能够完全被划分清楚的粒子或者集合，它会出现在每个大大小小的具体事件中，然而，不是每个事件能够完全被划分清楚的，因为每个事件都在时空里互相牵扯和延续，事件的完整信息也在时空里渐渐模糊，善恶也必将因为事件的无法被划分而无法明断。
但是，人类为了追求真相，在这个过程中发明了各种方法和设备，以逼近事件的真相，完成善恶的明断。就如同相对真理只能逼近但不能达到绝对真理一样，这并不是一个能够完结的事情。但是这也许是人类进步的动力。
企图一劳永逸的解决善恶的定义是徒劳的，但是善恶如同辩证法一样对立统一，如同阴阳互补一样相互融合又分离，可以说它们是事件的一体两面，事件发生在那里就能够有绝对的善恶之分吗？
绝对是分裂的观点，非黑即白，相对是折中的观点即都可以或都不可以，只有程度上的区别并没有质的分别。然而中庸却不是两者，而是以一体视之，见阳即见阴，见阴即见阳，在一体的前提下，以绝对的观点看到阴阳的对立，而从对立中协调两者的矛盾，找到两者的统一方向，发现新的可能之意。
阴阳绝对但并不对立，对立是因为我们只认识到了阴与阳的特质，将它们与一体割裂了，却没有将它们放到一体中去考察。只有将对立的阴阳放到一体中去考察，才能找到他们统一的可能，形成对事物的完整理解。
