首先得声明一下：这个题目里说的三观，和网络名词“毁三观”中的三观完全风马牛不相及。在进入这个关于三观的话题之前，先得请看官您不吝宝贵时间屈尊一览下面这首拙作，如果勉强能称为诗的话。
下雨的日子
听雨滴打在窗棂上的声音
我想为你读诗
读那首余光中的诗
等你，在雨中，在造虹的雨中……
走在公园里暮色笼罩的石子路上
望着墨色里的湖水
我想为你读诗
读那首席慕容的诗
佛于是把我化作一棵树，长在你必经的路旁……
这个初夏宁静的夜晚
望向窗帘外夜空中的星
我想为你读诗
读那首仓央嘉措的诗
你见或者不见我，我就在那里，不悲不喜……
我想为你读诗
用我的声音传递别样的相思
如果让我选择一件最快乐的事
我只想为你读诗
抱歉，请您读了这首诗，暂且还得把这诗也按下不谈。扯一个典故：据说有一天，鬼谷军事学院的院长兼教授鬼谷先生，带领苏秦、张仪两位高足以及身边童子和女弟子玉蝉儿，来到一个叫做“猴望涧”的绝壁之巅，先生环顾四周之后，慈祥地看着苏张二人问：“告诉为师，你们看到了什么？”头脑敏捷的张仪率先回道：“我看到了高山。” 苏秦道：“我看到了深谷。”先生点头，转而问玉蝉儿：“蝉儿，你看到了什么？”玉蝉儿冥思片刻道：“我看到对面高山上有一棵大树，还看到脚下的深谷里有一条溪流。”先生又点头，对童子道：“小子，你看到了什么呢？”童子双目紧闭，煞有介事地说：“我看到对面高山上有棵大树，大树上有个鸟窝，鸟窝里有一窝雏鸟，正伸长脖子等着母鸟给他们喂食呢！我还看到深涧里有一条小溪，小溪边正伏着一条蛇，哎呀不好！蛇要扑向那只青蛙啦！”说着，童子睁开眼睛，惊愕地看着大家。张仪笑道：“师兄这不是故弄玄虚哄我们么？在这儿，哪里看得到大树和溪流，更不用说鸟窝和蛇了，切！”苏秦也不解地望着鬼谷先生。先生听完，抚须笑道：“你们说的都是真的。只是苏秦张仪的看叫眼观，蝉儿的看叫直观，童子的看嘛，叫做心观。”众人不解，期待先生解惑。先生接着道：“苏秦张仪用的只是眼睛，看到的是事物的外在状貌；蝉儿用的是直觉，看到的是事物内在的联系；而童子用的是心，自然就看到了事物的现状、态势以至未来。眼观，看到的是现象；直观，看到的是本质；心观，却能看到事物所能发生的一切变化。”
到这里，看官您明白我题目里“三观”的所指了吧？那么，三观和我信口胡诌的这首所谓的小诗又有何关？我想以它为例说说个人对“三观”的理解。读完小诗，眼观者，看到的是一个女人想读诗给心中思念的那个男人听；直观者，看到的是一个女人在思念那个她爱恋的人，借别人的诗句，用自己的诗句，表达内心的感情；心观者，则看到一个追寻的灵魂，正在孤独中上下求索、努力寻找——他（她）生命中希望实现的理想、渴望得到的满足。他（她）期待看到自己的付出结出美丽的果实，为此，无论长夜漫漫，无论风霜雨雪，无论天涯海角，都阻止不了那份萌生于激情的梦想和追梦的热望......
由此推及我们所看到的一切事物、我们所生存的这个世界，有多少时候我们只用眼去看，又有多少时候凭直觉去判断，还有多少时候能自觉地用心去看呢？我们普通人多是靠眼睛看世界看事物看人的，活得浑浑噩噩，还自以为悠哉悠哉，自以为修炼成了鸡汤文章中标榜的那种超脱的人，事实呢？不过自我麻醉而已。有一部分人也许靠敏锐的直觉练就了一双有穿透力的慧眼，对生命对人对事物能够比较客观地参悟并且坦然地与之达成和解。但是，那些真正在用心看世界看万物看人类的人，我们即便仰视，也无法估量他们的高度，无法想象他们的视野，无法领会他们的精神境界。他们中如屈原，如孔丘，如老聃，如庄周，如孟轲，如鬼谷子，如朱熹，如王阳明，如曹雪芹......没有人能看到他们的内心世界，没有人能抵达他们的精神领地，他们既看到了天地玄黄，宇宙洪荒；又看到了日月盈昃，辰宿列张；他们既看到了人性的优劣万物的共生，又直抵每一个渺小生命心灵深处最无足轻重的欲望......
简单的人简单地活着，感性的人感性地活着，理智的人理智地活着，智慧的人聪明地活着；燕雀在屋檐下自得其乐地活着，鸿鹄在宇宙中壮志凌云地活着，我等凡夫俗子如此碌碌无为地活着；眼观者，看着面前的路走；直观者，跟随内心的声音走；心观者，朝着天马行空的境界走。
写到这里，我告诉自己，能奋力看到哪种高度就奋力看吧！能努力提升到何种视野就努力提升吧！生而有涯，学无涯，走下去就是了。
