【原文】（19.9）
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
【通译】
子夏说：“君子也有三变：远看他庄严可怕，接近他温和可亲，听他说话严厉不苟。”
【学究】
每个人都有多样性，不可能一成不变的。君子也是一样，不可能永远一个样子面对大众。
这里说到君子远看让人觉得很严肃，不好接近，但一旦接触就发现和蔼可亲，温暖如春，可一听他说话句句掷地有声。这就是说人不可以貌相，也不可以轻视，更不可以因为他人低调而觉得可以随意而为。对待有深度的人不要刻意去探底，否则就会被他强大的气场所吞没。
【原文】（19.10）
子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也，信而后谏；未信，则以为谤己也。”
【通译】
子夏说：“君子必须先使百姓相信之后才可以差使百姓，否则百姓就会以为是在虐待他们。要先取得君王信任，然后才去规劝；否则就以为你在诽谤他。
【学究】
与人相交往，先有机会认识他，再有机会说心里话，只有到彼此相信才可以一起做事。无论普通人与还是君主，没有一个例外。
这就告诉大家在一起合作做事前，先要把对方的情绪理顺，打开对方的内心世界，等到他把你当成自己的势力范围之内，与他利益匹配时才可以开始合作或者一起做事，否则结果并不能令人满意。
【原文】（19.11）
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
【通译】
子夏说：“大德不能超过界限，小节上有些出入可以的。”
【学究】
这是原则性问题，人与人相处，基本原则不能变化，也决计不能随意改变，只有共同遵守，才能协调，而在实践过程中所选择的方式可以进行调整。所谓做大事者不拘小节，便是这里的出处了。
【原文】（19.12）
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”
【通译】
子游说：“子夏的学生门人，应当把洒扫这样的事以应对接待是可以的，但学不到东西哦。”子夏听后说：“噫，子游错了。君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，就像草木一样，都分门别类，有区别的。君子之道怎么可以随意弯曲，欺负学生呢？能按次序有始有终教授学生，恐怕只有圣人吧！”
【学究】
子夏、子游都是孔子弟子，随着学问的深入也开始慢慢带徒弟学生传授知识，可彼此总是会觉得对方教授学生的方式有问题，总拿自己理解的去评判对方，导致彼此总是很不协调。
每个人学到的东西不一样，生命状态也不一样，所表达的方式也不一样，只要发心和目标一样，方式不同有什么关系呢？
我们传承下来的文化很多地方不可思议，尤其同行之间相互不认同是最要命的，为了学术理解不同可以探讨，但不能以自己的标准去判断他人的是非，那必定是自己不通透导致的。学问本无止境，探索是永远的话题，只有大家彼此给对方空间，才能不断提升未知领域的揭示。
