第四十一章
【老子集注】故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
【北大竹简】建言有之曰:明道如沬，进道如退，夷道如类;上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如榆，桎真如 ()，大方无隅，大器勉成，大音希声，天象无刑，道殷无名。夫唯道，善貣且成。
【帛书甲本】
【帛书乙本】是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类；上德如氵谷，大白如辱，广德如不足，建德如□，质□□□，大方无禺，大器免成，大音希声，天象无刑，道褒无名。夫唯道，善始且善成。
【简乙本】是以建言又之：明道女孛，迟道□□，□道若退。上惪女氵谷，大白女辱，王惪女不足，建惪女□，□贞女愈。大方亡禺，大器曼成，大音袛圣，天象亡坓，□□□□。
对于建德如偷？建德如揄？建德如榆？到底哪个对？
建德若偷，本章主要讲德，修道建德 ，建立德，也就是获取德，应本于自然而成，不要张扬，只是自己安静处事，寂寥应对，好比偷窃天地精华，唯恐被人发现，象十五章说的“犹兮若畏四邻”， 不要让周围的人知道。
老子用偷来比喻获取，不是真的偷，这种获取只能是自己一个人安静的进行，外人都不知道，德乃天地之精华，这样获取的德是不是和“偷”很像所以应该用通行本的建德若偷。
