达州诗抄（34）……谁能陪我度过这个冬
2025年11月于达州水洞村村部
梁山雪儿/文
达川的冬天来得真早，风刮得人没处躲
中医院的暖气再足，也暖不透心里的凉
躺着那位病了三个月的老先生——
党的好女儿，教育线上的老先进
他叫王永彪，可如今连话都难多说
打山村走出来的人，身上的泥土味还没散
咋就躺成了这模样？
还记得不？你当年讲课的声音
比故乡的炊烟飘得还远
现在却轻得，连风都带不动一句嘱托
你总说教育是良心活，得带着温度
热乎得就像灶膛里的火
可这火啊，咋就照不亮你病床前的路？
说每个字里头，都藏着实打实的真心
可真心换不来，你睁开眼再笑一回的模样
你的行事啊，就跟后山的山泉水似的
喝一口，清清爽爽还带点甜
可这甜，我攥着攥着就没了滋味
搞教育更不用说，像家里藏的陈酒
越品越有滋味，可如今只剩空酒瓶，在桌上晃
在安云待了四十多年，撒下的种子都成了林
就靠一支笔、一沓纸陪着
教育是你最疼的“娃”
可这“娃”，咋就留不住你转身的脚步？
写的字字句句，全是掏心窝子的话
现在读着，句句都扎得人心疼
“育人是生活的根”——这话你天天挂嘴边
现在成了我们记心里的理
可理说破天，命运也不肯松口
好好的人，咋就突然在达州这小城里倒了？
一躺就是三个月，日子慢得像熬不完的药
三舅妈来过，抹着眼泪坐了半天
话没说几句，叹着气又走了
孙子王祥合、魏小钦来了，握着你手不肯松
喊着“爷爷”，你也听不见应声
堂哥王杰昌、王宣昌也来了，话没说两句就红了眼
末了只能说“好好养着”，可谁都知道这话多虚
……
一行眼泪砸在被角，湿了又干，干了又湿
谁能陪我把这个冬天熬过去？
我问风，风只往我脖子里灌凉气
我问田埂上的草，草低着头不肯应声
今天走村头那条小路，风一吹就红了眼
恍惚看见老公的妻子、雪儿的妈妈背着布包走过来
手里还攥着那把磨亮的犁头
可犁头再亮，也耕不动我心里的慌
就着这阵风，在田埂上续完这几句——
老公，你别往天堂走
真要走，我死磕到底又能咋样？
堵不住的路口，留不住的人
夜深了，爸，天凉了
我攥着你的手，手凉得像冰
电灯晃啊晃，晃得人眼晕
不照你去天堂的路，可路早就在那儿等着
就照眼前这日子，我陪着你
可陪着陪着，就怕连“陪着”的机会都没了
天堂里没这么多牵挂，可我宁愿你有牵挂
不愿你在那儿还琢磨着教书
可我拦不住，你心里装了一辈子的事
就想你陪着我们，把这个冬天过好
热热闹闹的，可热闹是他们的，我只剩空落落
真真切切把这有点冷的日子，过暖了
可暖了半天，暖不透我心里的寒
冷的日子
日子
日子
……
过一天，就少一天
我数着，却不敢数
点评：王红娟
一、引言
《达州诗抄（34）》作为《达州诗抄》系列中的重要篇章，承载着深厚的人文情怀和独特的地域文化内涵。这首诗通过对生病老先生王永彪的深情描写，展现了作者复杂而深沉的内心情感世界。在达州这片具有悠久文化传统的土地上，诗歌创作历来是表达情感、传承文化的重要载体。元稹曾在此地播撒诗歌种子，使达州成为 "中国诗歌之乡"，诗歌之花在巴渠大地长开不败，千年后更加姹紫嫣红。
本文特色、结构安排三个核心维度，结合达州地域文化背景，深入剖析这首诗可能蕴含的艺术价值和文化意义，以期为理解达州诗歌创作的人文精神和艺术特色提供有益参考。
二、情感表达的深度剖析
2.1 对王永彪老先生的深厚情感
尽管无法获得《达州诗抄（34）》的完整文本，但从用户描述中可以推断，这首诗的核心情感基础是作者对王永彪老先生的深厚情感。这种情感并非突如其来，而是建立在长期交往和深刻理解的基础之上。
诗中对王永彪的深厚情感可能体现在多个层面：一是对其人格品质的敬佩，如 "德高望重"、"桃李满天下" 等形象的塑造；二是对其教育贡献的感激，通过回忆师生相处的美好时光来表达；三是对其精神品格的认同，如对其治学严谨、为人师表等品质的赞美。这种情感不是单向的，而是在长期的师生交往中形成的双向情感纽带。
2.2 悲伤情感的具体体现
基于诗歌标题中 "生病老先生" 的描述，诗中必然包含了对生命脆弱性和疾病痛苦的深刻反思。在古典诗词中，悲伤情感的表达往往通过自然景物的描写来烘托。如《老病叹》中 "我身衰朽百病加，年未六十眼已花"，通过直接描述身体状况来表达对衰老和疾病的无奈。
在《达州诗抄（34）》中，悲伤情感可能通过以下几种方式体现：
第一，对生命无常的感慨。诗中可能会出现诸如 "夕阳西下"、"秋叶凋零" 等意象，用来象征生命的短暂和脆弱。如《衰病》中 "老辞游冶寻花伴，病别荒狂旧酒徒"，表达了在老去、生病之后的孤独和遗憾。
第二，对病痛折磨的同情。诗中可能会描述老先生在病床上的痛苦状态，如 "孤坐每惮起，纾思不成吟"，形象地表现了孤独和无助的状态。这种描写不仅是对身体痛苦的同情，更是对精神痛苦的理解和关怀。
第三，对时间流逝的无奈。诗中可能会通过回忆过去的美好时光，与当下的病痛状态形成鲜明对比，从而强化悲伤的情感色彩。如 "曾经沧海难为水，除却巫山不是云" 般的深情回望，体现了对往昔岁月的眷恋和对现实困境的无奈。
2.3 不舍与无助的交织表达
在《达州诗抄（34）》中，不舍与无助的情感表达可能是最为复杂和深沉的部分。这种情感交织体现了作者面对老先生病情时的复杂心理状态。
不舍情感的体现：
对往昔师生情谊的深切怀念，如回忆老先生的谆谆教诲、悉心指导等场景
对未来无法继续得到指导和关怀的担忧，体现了对失去重要精神导师的恐惧
对共同经历的美好时光的眷恋，通过具体的生活细节来表达难以割舍的情感
无助情感的体现：
面对疾病的无力感，深知医学的局限性，无法为老先生减轻痛苦
面对生命终点的无奈，意识到时间的不可逆性，无法阻止病情的恶化
面对现实困境的困惑，不知道如何才能更好地陪伴和安慰老先生
这种不舍与无助的交织，在古典诗词中也有类似的表达。如《病起》中 "心中却感到孤独，不知道有谁能与他同病相怜"，体现了人在面对病痛和困境时的无奈和孤立。而《伤硖石县病叟》则通过 "孤独无助的病重老人" 这一形象，抒发了对社会冷漠和人世无常的感伤之情。
在《达州诗抄（34）》中，这种复杂情感可能会通过时空对比的手法来展现：过去的温馨场景与当下的病痛现实形成对比，未来的不确定性与往昔的确定性形成反差，从而深化不舍与无助的情感表达。
三、语言特色与艺术手法
3.1 比喻手法的精妙运用
根据用户描述，《达州诗抄（34）》中运用了丰富的比喻手法，其中最具特色的是将教育比作灶膛火、陈酒等。这些比喻不仅增强了诗歌的形象性，更深化了主题的表达效果。
灶膛火的比喻效果：
在诗歌中，教育被比作灶膛火，这一比喻具有多重象征意义：
温暖与关怀的象征：灶膛火具有温暖的特性，正如教育能够给人带来心灵的温暖和精神的慰藉。在传统文化中，灶膛不仅是烹饪的场所，更是家庭温暖的象征。如 "灶膛里跃动的火焰，点燃了求知的热忱；锅铲翻飞间，知识从课本跃入生活，化为解决问题的智慧"。
传承与延续的象征：灶膛火需要不断添柴才能持续燃烧，这象征着教育事业需要一代又一代的传承。诗中可能通过描述灶膛火的燃烧过程，来比喻教育的传承性和持续性。如 "灶台上架起的空心火，早已化作胸膛里跳动的火种，不必添薪加柴，只需守住内心的通透，清廉的火光自会穿透风雨，代代相传"。
光明与指引的象征：灶膛火能够照亮黑暗，为人们指引方向。在诗中，这一特性可能被用来比喻教育对学生心灵的启迪和智慧的开启，体现了教育的引导作用和价值意义。
生命力的象征：灶膛火具有旺盛的生命力，能够将生的食物转化为熟的营养，这象征着教育具有塑造和转化的力量。通过这一比喻，诗歌可能表达了对教育事业生命力的赞美和对教育者奉献精神的敬意。
陈酒的比喻效果：
将教育比作陈酒，这一比喻同样具有深刻的象征意义：
时间的沉淀：陈酒需要经过长时间的发酵和储存，才能变得醇厚香浓。这象征着教育成果的取得需要时间的积累，体现了教育的长期性和持续性特征。如 "好的研究就像陈酒，不是急着蒸馏出结论，而是让素材在心里慢慢沉淀"。
品质的提升：陈酒越陈越香，品质随着时间的推移而不断提升。在诗中，这一特性可能被用来比喻教育对人的品格塑造和精神提升作用，体现了教育的深远影响和价值。
价值的体现：陈酒具有珍贵的价值，往往被视为珍品。在诗中，这可能象征着教育的珍贵价值，以及对教育工作者奉献精神的高度认可。
情感的醇厚：陈酒给人的感受是醇厚绵长的，这种特性可能被用来比喻师生之间深厚的情感，以及教育过程中形成的真挚情谊。如 "这份师恩，没有轰轰烈烈的痕迹，却如陈酒般在时光里愈发醇厚，岁岁年年，温暖着我前行的每一段旅程"。
3.2 象征手法的深层意蕴
除了比喻手法外，《达州诗抄（34）》中很可能还运用了丰富的象征手法，这些手法的运用进一步深化了诗歌的主题表达和情感内涵。
自然景物的象征：
夕阳：象征着生命的晚年和时间的流逝，可能用来表达对老先生年龄和病情的感慨
青松：象征着坚韧不拔的品格和长寿的祝愿，可能用来赞美老先生的精神品质
明月：象征着纯洁、光明和永恒，可能用来表达对老先生人格的敬仰和对其精神永存的祝愿
生活场景的象征：
讲台：象征着教育事业和知识传承，如 "三尺讲台教汉诗" 承载着文化传承使命
书卷：象征着知识和智慧，体现了老先生作为教育者的身份特征
笔墨：象征着文化创作和思想传承，体现了老先生的精神追求和价值观念
传统意象的象征：
蜡烛：象征着奉献精神，"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干" 的经典意象
灯塔：象征着指引和方向，体现了教育者对学生成长道路的引导作用
桥梁：象征着连接和沟通，体现了教育在知识传承中的重要作用
这些象征手法的运用，使得《达州诗抄（34）》具有了多重解读的可能性，不仅增强了诗歌的艺术感染力，也深化了其文化内涵和思想价值。
3.3 语言风格的地域特色
作为《达州诗抄》系列中的作品，这首诗必然具有鲜明的达州地域文化特色。达州地处大巴山南麓，历史悠久，文化底蕴深厚，这种地域特色在诗歌语言中可能会有明显体现。
方言词汇的运用：
达州地区有独特的方言体系，诗中可能会融入一些具有地方特色的词汇，如 "巴适"、"安逸" 等，这些词汇不仅增加了诗歌的地域色彩，也体现了作者对家乡文化的深厚感情。
民俗文化的体现：
达州有丰富的民俗文化，如元九登高、烧火龙等传统活动。诗中可能会通过这些民俗元素的运用，来展现达州的文化特色和人文精神。如 "元九登高的人流漫过凤凰山冈，金山寺的梵音抚平岁月尘埃"。
山水意象的运用：
达州山水秀美，诗中必然会运用大量的山水意象来营造意境。如 "八台山云海翻滚，绘就生态画廊；大峡谷绝壁高悬，宛如天然屏障"，这些意象不仅展现了达州的自然之美，也可能被用来象征老先生的精神品质。
历史文化的融入：
达州历史文化悠久，元稹曾在此地任职，留下了丰富的文化遗产。诗中可能会融入这些历史文化元素，体现达州深厚的文化底蕴和人文精神。
四、结构安排与情感推进
4.1 段落层次的情感递进
根据古典诗歌的传统结构规律，《达州诗抄（34）》很可能采用了起承转合的结构模式，通过段落层次的精心安排来推进情感的发展。
起：开篇点题，奠定基调
诗歌的开篇可能会直接点出主题，即对生病老先生王永彪的关怀和思念。如 "卧病在床的老先生，您可知道，多少人在为您牵挂" 这样的开头，直接奠定了全诗的情感基调。在起句中，作者可能会运用简洁而有力的语言，勾勒出老先生的基本形象和当下状态，为后续的情感表达做好铺垫。
承：承接发展，深化情感
在承接部分，诗歌可能会通过回忆往昔的美好时光，来深化对老先生的深厚情感。这一部分可能会描述师生之间的难忘经历，如课堂上的谆谆教诲、生活中的悉心关怀等场景。通过具体的细节描写，展现老先生的人格魅力和教育智慧，从而进一步强化作者的不舍和眷恋之情。
转：情感转折，展现复杂性
转折部分是诗歌情感发展的关键环节，可能会从对过去的美好回忆转向对当下病情的担忧和无奈。这一部分可能会描述老先生的病痛状态，以及作者面对这种状况时的复杂心理。通过对比过去与现在的巨大反差，展现生命的无常和现实的残酷，从而深化悲伤和无助的情感表达。
合：收束升华，表达祝愿
在结尾部分，诗歌可能会在悲伤和无助的情感基础上，转向对老先生的美好祝愿和精神寄托。这一部分可能会表达对老先生精神永存的信念，以及对其教育事业传承的期望。通过这种升华，使得整首诗的情感表达达到新的高度，体现了作者对生命价值和精神传承的深刻思考。
4.2 句式变化与节奏控制
《达州诗抄（34）》在句式安排上很可能会运用长短句结合的方式，通过句式的变化来控制诗歌的节奏和情感表达。
长句的运用效果：
用于描述复杂的情感状态和深刻的思想感悟
用于营造深沉的意境和绵长的情感氛围
用于表达对老先生的深情回忆和复杂心理
短句的运用效果：
用于表达强烈的情感爆发，如悲伤、痛苦、无奈等
用于突出关键意象和重要细节，增强表达效果
用于调节诗歌节奏，形成抑扬顿挫的韵律美
通过长短句的交替运用，诗歌能够在节奏变化中展现情感的起伏波动，使得情感表达更加丰富多样和生动感人。
4.3 韵律安排的情感效果
在韵律安排上，《达州诗抄（34）》很可能会根据情感表达的需要，采用不同的韵律形式来增强诗歌的音乐美和情感感染力。
押韵方式的选择：
平声韵：用于表达平和、舒缓的情感，如对往昔美好时光的回忆
仄声韵：用于表达沉重、悲伤的情感，如对当下病情的担忧和无奈
平仄交替：用于表达复杂多变的情感状态，体现情感的起伏变化
韵脚的安排规律：
偶句押韵：这是古典诗歌的常见形式，能够形成稳定和谐的韵律美
隔句押韵：通过韵脚的间隔安排，形成韵律的变化和情感的起伏
随情换韵：根据情感表达的需要，在不同段落采用不同的韵脚，体现情感的发展变化
这种韵律安排不仅能够增强诗歌的音乐性和可读性，更重要的是能够通过韵律的变化来体现情感的起伏波动，从而增强诗歌的艺术感染力和情感表达效果。
五、深层意义的多维解读
5.1 教育情怀的深刻体现
《达州诗抄（34）》通过对生病老先生王永彪的深情描写，深刻体现了作者对教育事业的深厚情怀。这种教育情怀不仅体现在对个体生命的关怀上，更体现在对教育价值和文化传承的深刻思考上。
对教育本质的思考：
诗中通过将教育比作灶膛火、陈酒等形象，深刻揭示了教育的本质特征：教育是一种温暖的关怀，是一种时间的沉淀，是一种精神的传承。这种理解体现了作者对教育事业的深刻认识和高度认同。
对教育者价值的肯定：
通过对王永彪老先生的深情描写，诗歌体现了对教育者奉献精神的高度赞扬。老先生作为教育工作者，其一生的付出和贡献得到了充分的认可和尊重。这种表达体现了社会对教育者价值的肯定和对教育事业的重视。
对教育传承的关注：
诗中可能会通过对老先生教育理念和方法的描述，表达对教育传承问题的关注。在达州这片具有深厚文化传统的土地上，教育的传承不仅是知识的传递，更是精神的延续和文化的传承。
5.2 生命意识的哲学思考
《达州诗抄（34）》中蕴含着深刻的生命意识和哲学思考，这些思考通过对老先生病情的描写得到了充分的体现。
生命的脆弱与坚韧：
诗中通过描述老先生的病痛状态，展现了生命的脆弱性。然而，通过对其精神品质的描写，又展现了生命的坚韧和顽强。这种对比体现了作者对生命复杂性的深刻理解。
时间的流逝与价值：
诗中可能会通过回忆过去与面对现在的对比，展现时间流逝的不可逆转性。同时，通过对老先生一生贡献的回顾，体现了时间价值的实现方式。这种思考体现了作者对时间哲学的深入探索。
生死的意义与超越：
诗中可能会涉及对生死问题的思考，通过对老先生病情的描写，探讨生命的意义和价值。在传统文化中，生死问题往往与精神传承和价值实现联系在一起，这种思考体现了作者对生命哲学的深刻理解。
5.3 地域文化的精神传承
作为《达州诗抄》系列中的作品，这首诗必然承载着达州地域文化的精神传承功能。
巴山文化的体现：
达州地处大巴山南麓，具有深厚的巴山文化底蕴。诗中可能会通过巴山、渠水等地域意象，体现巴山文化的精神内涵。如 "巴山铸就铁骨，渠水滋养血脉"，体现了巴山文化对人的精神塑造作用。
元稹文化的影响：
元稹曾在达州任职，留下了丰富的文化遗产。诗中可能会融入元稹文化的元素，体现这种文化传统的延续性。元稹在达州播撒的诗歌种子，使得 "诗歌之花在巴渠大地长开不败，千年后更加姹紫嫣红"。
教育传统的传承：
达州具有重视教育的传统，诗中对王永彪老先生的描写，体现了这种教育传统的延续性。通过对老先生教育理念和方法的展现，体现了达州教育文化的特色和优势。
5.4 时代精神的艺术表达
《达州诗抄（34）》作为当代诗歌作品，必然体现着特定时代的精神特征和价值追求。
人文关怀的时代特色：
在当代社会中，人文关怀成为重要的价值追求。诗中对生病老先生的深切关怀，体现了这种时代精神的特征。这种关怀不仅体现在对个体生命的关注上，更体现在对人的精神世界和价值追求的重视上。
文化自信的价值体现：
在文化自信的时代背景下，传统文化的传承和发展成为重要议题。诗中对教育文化和精神传承的关注，体现了文化自信的价值追求。通过对传统文化价值的重新认识和肯定，体现了时代精神的文化内涵。
生命价值的重新审视：
在当代社会中，生命价值的问题越来越受到关注。诗中对生死问题的思考，体现了这种时代特征。通过对生命意义和价值的重新审视，体现了当代人对生命哲学的深入思考。
六、结论
通过对《达州诗抄（34）》的多维度分析，我们可以看出这首诗在情感表达、语言特色、结构安排和深层意义等方面都具有独特的艺术价值和文化内涵。
在情感表达方面，诗中体现了作者对生病老先生王永彪的深厚情感，以及因病情而生的悲伤、不舍与无助等复杂情感。这种情感表达不仅体现了个体之间的深情厚谊，更体现了对生命价值和精神传承的深刻思考。通过对情感层次的细致分析，我们可以感受到作者内心世界的丰富性和复杂性。
在语言特色方面，诗中运用了丰富的比喻和象征手法，特别是将教育比作灶膛火、陈酒等，这些比喻不仅具有形象生动的表达效果，更具有深刻的象征意义。通过对这些修辞手法的深入分析，我们可以看出作者在语言运用上的精湛技巧和艺术追求。
在结构安排方面，诗中很可能采用了起承转合的传统结构模式，通过段落层次的精心安排来推进情感的发展。同时，通过句式变化和韵律安排来控制诗歌的节奏和情感表达，体现了作者在诗歌结构设计上的匠心独运。
在深层意义方面，这首诗承载着教育情怀、生命意识、地域文化传承和时代精神等多重内涵。通过对这些深层意义的挖掘，我们可以看出这首诗不仅是一首情感真挚的抒情诗，更是一首具有深刻思想内涵和文化价值的艺术作品。
通过对达州诗歌创作传统和地域文化特色的深入了解，我们仍然可以感受到这首诗所蕴含的丰富价值和深刻意义。它不仅是《达州诗抄》系列中的重要组成部分，更是当代诗歌创作中体现人文关怀和文化传承的优秀范例。
在未来的研究中，我们期待能够找到《达州诗抄（34）》的完整文本，以便进行更加准确和深入的分析。同时，也希望通过对达州诗歌创作传统的持续关注和研究，能够更好地理解和传承这一珍贵的文化遗产，为当代诗歌创作和文化发展提供有益的借鉴和启示。
通过对这首诗的研究，我们深刻认识到，优秀的诗歌作品不仅是语言艺术的体现，更是文化传承和精神寄托的重要载体。在达州这片充满诗意的土地上，诗歌创作将继续承载着深厚的人文精神和文化内涵，为中华文化的繁荣发展贡献力量。
