波哥今天和朋友去了昆明西郊的筇（qióng)竹寺，这是禅宗传入云南的第一寺，波哥正好要讲一个和禅宗有关的主题。
说起禅宗，大家一定会想到“顿悟”，因为禅宗不立文字，以心传心，全靠悟性。“悟”这个东西就没法讲了。
“佛祖拈花，迦叶微笑”，别人都不知道发生了什么事，迦叶尊者就已经领悟到了，看起来完全没有逻辑。
禅宗还有个非常出名的人叫惠能，惠能一字不识，但他有很高的悟性，最后被五祖弘忍大师选中，传授衣钵，成为禅宗六祖。
《六祖坛经》里就讲了这个故事。
弘忍大师晚年准备传授衣钵，为了考察弟子的修学水平，他给大家布置了一道家庭作业：写一首诗来表达自己对佛法的体悟。
一个叫神秀的弟子有很多粉丝，他们都觉得神秀比自己厉害，衣钵肯定会传给神秀，到时再跟着他修学，所以都没交作业。
神秀这个人就非常纠结，他看其他人都不交，如果自己交了会不会说明他贪图衣钵？不交呢老师又不知道他的领悟。
神秀在纠结中尝试了十几次，最后还是没有交。不过他想了个聪明的办法，就是在夜里把诗写到墙上，但没有署名。
如果老师说写得好，他就站出来承认，说不好呢，只怪他学艺不精，没有署名也没什么丢脸的。他的诗是这样：
身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
把佛法比作菩提树、明镜台，要时时勤拂拭，避免染上尘埃，也还算三观正确。
弘忍大师第二天就看到了，他猜到是神秀所写，就把他叫到办公室说：你还没有入门，回去再写一首吧。
不过弘忍大师还是让其他弟子都好好研习这首诗，说至少可以避免堕入恶道。 这时候惠能法师低调出场了。
惠能看大家在学习，但自己不识字，就让别人念给他听。听完后他说我也有领悟，你能不能也帮我写在墙上，他的诗是这样：
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。
结果这一写不得了，很多人一看就感觉到境界不一样了，更高明一些。
五祖怕有人嫉妒加害惠能，就用鞋子把诗给擦掉，让大家继续背神秀的诗……后不赘述，感兴趣的可以找书来读一读。
我们要探讨底层逻辑，今天却一直在说故事，这种顿悟和底层逻辑有什么关系呢？
我们想一下两首诗的境界为什么变了？因为两种理解的底层逻辑变了：一个是“有物”的底层逻辑，一个是“无物”的逻辑。
“有物”的话，要避免尘埃，就要“时时勤拂拭”，这是很合理的。
但惠能把这个底层给换了，换成“无物”的逻辑：既然无物，哪里会惹什么尘埃呢？这个理解确实更加高明。
有人留言问波哥，你说的底层逻辑是种相对表层更深的逻辑，那再深下去呢，还有没有更底层的逻辑？那个逻辑又是什么？
这些问题非常好，在逻辑系列结束后，我会专门用一篇进行探讨。不过惠能法师的逻辑背后还有没有更深的一层呢？
我们看前面两首诗，其实背后还隐藏着另一个底层逻辑。波哥尝试着把这个底层换了，也写了一首诗，大家对比看一下：
是身亦是树，有心有镜台；
本来为一物，菩提即尘埃。
前两首无论“有物”，还是“无物”，都是为了避免“惹尘埃”，这就是他们共同的底层逻辑，我们发现什么了吗？
是的，依然有分别心，有佛和尘的分别，底层逻辑是“避免”和“远离”，通过“勤拂拭”和“无一物”来避免“惹尘埃”。
波哥换的就是这个概念，没有佛和尘的分别心，那就没什么好避免的。佛与尘没有分别，“惹尘埃”也就从根本上不存在了。
波哥不是佛教徒，只是在逻辑层面进行了思考，远非体悟的境界，更不比神秀和惠能高明，所以这些观点不做任何修学建议。
或许有人要问，在“无分别”背后是否还有另外一层？今天就不在文中讨论，有兴趣的可以留言和波哥交流。
不过底层逻辑的“底”究竟在哪里？其实波哥也很想知道，所以一直在尝试探寻和理解，并在这个过程中获得了很多的乐趣。
深度思考为我们开启了一扇窗，让我们能理解不同的认知和观点，也让我们看到了远比以往想象还要精彩和有趣得多的世界。
