浅析《乡土中国》
想要对中国社会、人际关系、运转规则有一个较深且脉络的了解，那么《乡土中国》一定是一本跳不过的必读书目。在初高中的嘶吼，曾经读过一次，但这次在读一遍有了不同的感觉，对其中的费孝通先生所提出的的一些现象有了更深的体会和理解。
《乡土中国》一书创作背景为上世纪40年代后期，中国刚刚步入现代化，国家主张发展中心从农村转移至城市，社会的可塑性很强，同时在转型事情又有很多的矛盾显露，在这样一个社会背景下，费孝通先生根据他所讲“乡村社会学”一课内容整理结集而成了《乡土中国》一书，本书以乡村为研究对象，意在向读者揭示乡村的特点，以及在乡村中所塑造的社会的特点——一个以农业这种生产方式为基础而产生的聚居，由于聚居，便会有群体间“熟习”的关系；这种“熟习”再联结血缘与地缘等因素，乡土社会的结构才会是“差序格局”；因为“熟习”和“差序格局”，所以维持乡土社会结构的就必然是“礼治秩序”；乡土社会的本色——经验性社会有决定乡土社会的变迁是很缓慢的。作者通过《乡土中国》简介中国农村的另一面，讲解中国社会是乡土性的，中国“安土重迁”“落叶归根”的思想。
一开始，作者就开门见山介绍乡村的“土气”，并认为“土气是因为不流动而发生的”，因为乡村是依赖泥土生活的，而土地是不流动的，所以他们的生活范围有地域和空间的限制。由于生活的固定，结成了稳定封闭的邻里关系，这是中国传统社会的又一重要特征。由于封闭性和固定性，更容易让彼此熟络起来，而熟悉也导致“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是对于一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”，这就是我们所说的在“乡土社会”是“熟人社会”，在做什么事情的时候总会考虑人情这个因素，总会把“我们之间还说这些”挂在嘴边，总会靠着声音、气味等非语言的符号来辨识人，这与城市的“法治社会”有着不同。由于中国社会几千年来自然而然沿袭下来的这种社会特征，已经深刻融入到我们民族的骨髓当中，我们还是会有安土重迁、落叶归根的思想，我们还是很难完全做到对人不对事的做法来处理事情。接下来，作者以“愚”来谈文字下乡，很多人认为乡下人愚笨，但费孝通先生通过比较列举城里孩子课堂表现优异，乡下孩子课堂接受能力差，但，在抓蟋蟀上，城里孩子表现远远不如乡下孩子的例子，说明，并不是乡下人愚笨，并不是智力上愚笨，只是知识上不足，更确切的说是知识结构不一样，他们的知识足以应付他们的生活，而对于城市的文明生活当然不甚了了了，同时作者指出，在乡土社会由于生活空间的局限性和固定性，以及人与人之间的熟悉性，导致语言交流已经可以满足生存、生产、生活需求，对文字的需求和使用时很少且没必要的，文字既不是乡土社会的基础，是不符合乡土社会的本性的。接着，作者探讨了乡村的“差序格局”，简单来说就是有差别的社会格局。“把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。悲圈子的波纹所推挤的就发生联系”。同时，作者尖锐的指出，正式这种差序格局导致乡下人的总是从自我出发，私心特别重。作者也指出，西洋人讲权利，而我们则更侧重于讲交情、攀关系。其实联系今天的现实生活这种情况依然存在，这也许也是所谓的“中国特色”吧。在下一章，作者探讨了乡土社会的“家族本位”，作者认为家庭承担着很多责任，所以家庭一般以家族的形态呈现，且家和族的关系是不分的。再后来，作者论述了乡土中国是靠传统礼俗来维持的社会，最后探讨了社会血缘与地缘的问题。
《乡土中国》虽说是上世纪的创作，但即使目前中国的城市化推行很迅速，但农村还是中国社会很重要的组成部分，中国要更好的发展不可能忽视乡村既有的、根深蒂固的一些特点。无论是更好更快地推进现代化，还是建设好新农村，《乡土中国》这本书都有很大的借鉴意义。
