大德开示：
以上这10个故事，虽然每人所做的各不相同，不过所行的都是这个善字。
如果要在更精细的加以分类来说，那么做善事可分为16种，有真的，有假的，有直的，有曲的，有阴的，有阳的，有是的，有不是的，有偏的，有正的，有一半的，有圆满的，有大的，有小的，有难的，有易的，这每一种都各有各的道理。
都应该仔细的辨别清楚，若是只知道做善事，而不知道去研究做善事的道理，就自夸自己做善事，做得怎么样有公德，哪里知道这不是在做善事，而是在造孽。
这样岂不是很冤枉吗？不但是白费苦心，而且又得不到一点益处啊。
我现在把上面所说过的分类的来加以说明。
什么叫做真善假善呢？
从前在元朝的时候，有几个读书人到天目山去，拜见当时的高僧中风和尚。并且向和尚请问说佛家讲善恶的报应，就像影子跟着身体一样，人到哪里影子也就跟到哪里，而且永不分离是吗？
这是比喻说行善一定有好报，造恶一定有苦报，绝不会不报的。
为什么现在有某一个人平常就很努力行善，可是他的子孙反而不希望有某一个人平时作恶多端他的家庭事业，反倒是发达的很呐。照这么看来，佛祖所讲的报应倒是像是没有什么凭据呢。
中风和尚回答说，平常人常被世俗的见解所蒙蔽，这颗明明的心没有洗出干净。因此法法也没有开，所以他不会真的认为善行反认为是恶的，真的恶行反当他是善的。这是常有的事情，而这些人看错了还不愿自己颠倒的是非，反而抱怨上天的报应是错的了。
善就是善，恶就是恶，善恶怎么弄得相反呢？
那你们说说看你们认为什么是善？什么是恶？
骂人打人是恶，恭敬人用礼貌，待人是善。
你说的不一定是对哦。
贪财要钱是恶，不贪财清清白白，走正道是善。
你说的也不一定是对哦。
于是那些读书人就再把个人平时所看到的种种善恶的行为都讲出来，但是中风和尚都回答说，不一定全对哦。
噢，那么请问师傅究竟怎样才是善，怎样才是恶呢？
做对别人有意义的事情是善做，对自己有益的事情是恶。若是做的事情，可以使别人得到益处，哪怕是骂人大人也都是善呐。而有益于自己的事情，那么即使是恭敬人，用礼貌待人也都是恶啊。
所以一个人做善事，只要能使别人得到理解的就是公，公就是真的，如果只想到自己要得到的利益，那就是私，私就是假了。
此外从良心上所发出来的善行是真，只不过是照例做做敷衍了事就是假。
还有为善，不求报答而且不露痕迹，那么所做的善想这样的种种标准自己都要仔细的考察期像这样的种种标准，自己都要仔细的考察清楚，善有真也有假，有直有屈有阴阳，有事有非有偏正，有半有满有大小，有难有易当申辩。
怎样叫做端正呢？现在的人看见凡是谨慎小心，表面忠厚老实，实际上没有原则的人，大都称他为善人，而且都很看重他。
然而古时的圣贤却是宁愿欣赏志气高奋发向前的人，或者是安分守己不敢乱来的人。
因为这种人才有担当，有作为可以教到他使他上进。至于那些看起来谨慎小心却是无用的好人。虽然在乡里大家都喜欢他，但是因为这种人的个性软弱，容易随波逐流，缺乏道德勇气。所以圣人才说这种人是伤害道德的贼。
这样看来世俗人所了解的善恶观念很明显的很，圣人所说的相反了。
俗人说是善的圣人，反而说是恶俗人说是恶的圣人，反而说是善。就是这个道理。
从这个观念推广到各种不同的事情来说，俗人所喜欢的或者是不喜欢的，完全不同于圣人所说的善恶。
所以世俗人的所作所为哪里还能没有错呢？天地鬼神必有圣人报应恶人，他们都跟圣贤的看法是一样的。
圣贤以为是对的，天地鬼神也同样以为是对的。圣贤以为是错的，天地鬼神当然以为是错的。而不会跟世俗人采取相同的看法，因此凡是要积功德，绝对不可以被耳朵所喜欢的声音，眼睛所喜欢的景象所蒙蔽而老是跟着感觉走，必须要从起心动念引为的地方，将自己的心默默的洗涤清净，不可以让邪恶的念头污染了自己的心呢。
所以说如果都是怀着一颗济世救人的心就是直，如果存有一丝讨好世俗的心就是曲。
完全是爱护别人的心就是直，如果有一丝一毫对世人怨恨不平的心就是曲。
完全是恭敬别人的心就是直，如果有一丝玩弄世人的心就是曲。
这些都应该仔细的分辨清楚。
那么为善又怎么分阴阳呢？
凡是一个人做善事被人知道就叫做阳善，做了善事而别人不知道的就叫做阴。
有阴德的人，上天自然会知道，并且会使他得到该有的果报。
而有阳善的人，大家都晓得，他称赞他，他便会享受到世上的美名。但是名这个东西为天地所忌，天地是不喜欢爱名之人的呀。
所以享受好名声，虽然也是一种福。但是如果享有极大名声的人，而实际上却没有公德可以称得上他所享受的名声，那他必然会常常遭遇到料想不到的横祸。
而如果一个人并没有什么过失差错，反倒被冤枉，无缘无故被人栽上恶名，那么他的子孙常常会在忽然之间发达起来。
这样看来，阴德和阳善的分别真的是太细微了。不可不加以分辨清楚啊。
怎么样叫做是与非呢？
从前春秋时代的鲁国更有一条法律，凡是鲁国人被别的国家抓去做奴隶，如果有人肯出钱把这个人赎回来，就可以向官府领取奖金。
孔子的学生子贡很有钱，虽然他也替人赎回被抓去的人，不过子贡却不肯接受我国的赏金。子贡他不肯接受赏金，纯粹是因为他只想帮助别人，本意是很好的。
但是孔子听到之后很不高兴的时候，这一件事情自贡做错了，凡是圣贤无论做什么事情如此，都是要做了以后能够改变社会不良的风俗，建立良好的道德秩序来教训引导百姓做，如此才可以去做，而不是单单为了自己觉得畅快趁心就去做的。
现在鲁国，富有的人少，穷苦的人多，若是受了赏金，你就算是贪财的话，那么不肯接受贪财知名的人和钱不多的人就不敢去赎人了。
一定要很有钱的人才会去熟人，如果是这样的话，那么恐怕从此以后就不会再有人向诸侯去赎人了。
另外一个例子是孔子的学生子路看到一个人不小心掉到水里，把他救了上来。
那个人就送了一头牛来答谢子路。子路，很坦然的接受了孔子，知道以后很欣慰的说，从今以后鲁国就会有很多人自动到深水大河中去救人啊
这两件事情如果用世俗的眼光来看子贡不接受赏金是好的，而子路接受这么牛就不怎么好了。
个人感悟：
现在的人看见凡是谨慎小心，表面忠厚老实，实际上没有原则的人，大都称他为善人，而且都很看重他。
然而古时的圣贤却是宁愿欣赏志气高奋发向前的人，或者是安分守己不敢乱来的人。
因为这种人才有担当，有作为可以教到他使他上进。至于那些看起来谨慎小心却是无用的好人。虽然在乡里大家都喜欢他，但是因为这种人的个性软弱，容易随波逐流，缺乏道德勇气。所以圣人才说这种人是伤害道德的贼。
看到这里，内心突然升起为什么批驳老好人是伪善，并不是真正意义上的善。
修炼自我，做一个有脾气，有温度，有性格，心存善念的人。拒绝做老好人，拒绝伪善。
