干宝论曰：

当初高祖宣皇帝（司马懿），以雄才硕量，应时而起，天性深沉，胸有城府，但又宽广而有容人之量；以权术统御万物，但又知人善任；于是百姓都认同他有才能，无人与他争锋，晋室大业，就从他开始奠定规模。世宗司马师、太祖司马昭，继承他的基业，铲除反抗，团结力量。到了始祖司马炎，就登基称帝。司马炎仁爱以厚下属，节俭以足国用，和睦而不放驰，宽容而能决断，疆域扩张，包含尧舜时的版图，颁布的年号，推行到八方之外的蛮荒之地，百姓富足，有“天下无穷人”的谚语。虽然还没到太平盛世，但也足以让人民安居乐业了。

武皇司马炎崩逝之后，陵墓上的土还没敢，变乱就已兴起，皇子们没有一个人能维护国家安定，公卿们没有一个人有能让人民瞻仰的品德，白天看起来像是伊尹、周公，晚上就变成夏桀、柳跖（跖，音zhi，春秋时鲁国大盗），国政辗转于乱人，禁兵外散于四方，镇守一方的大员，没有雄厚的军力；雄关要塞的守卫，脆弱得像一根草绳。戎人、羯人称帝，而两位天子却成为别人的俘虏。原因何在呢？就是因为武皇帝指定的继承人失去大权，托付的辅政大臣又所托非人，礼义廉耻不能得到声张，苟且卑污的行为太多！

基础宽广，就难以倾覆；根基深厚，才难以拔除；条理有节，就不会混乱；胶固黏结，则人心稳定。古代有天下的帝王之所以能长久，就是这个道理。周朝从后稷开始，就仁爱人民，经历十六代君主，传到周武王，才王天下而为天子。其积基树本，有如此之固。如今晋室之兴，其创基立本，与周朝就不同了。再加上朝中少有纯德之人，民间缺乏正直的乡绅，风俗淫乱邪僻，该引以为耻的，不以为耻；该尊崇尊敬的，不以为敬。学者崇尚老、庄，贬黜儒家六经；论者以空谈无为为境界，以实践力行为低贱；行者以狂放污浊为通达，以守信重诺为狭隘；升迁以巧取幸进为荣，以按部就班为鄙；当官以不问是非，文件看都不看就签字为高明，以勤政认真为可笑。所以刘颂屡次谈论治国之道，傅咸总是纠正奸邪作风，都被嘲笑为俗吏。而那些倚仗虚无旷放，没心没肺的人，却名重海内。如果像周文王那样，到了太阳偏西都还没来得及吃饭，像仲山甫（周宣王时的宰相）那样日夜不懈的工作，就被他们耻笑为像灰尘一样了！

于是毁誉与善恶之实相反，人人都奔忙于钻营和贿赂，有人事权的人，不是为官择人，而是为人择官；当官的人呢，只是为自己谋利。世族贵戚子弟，都破格提拔，不拘于资历次序。悠悠风尘，皆奔竞之士，列官千百，无让贤之举。刘寔写了《崇让论》，但无人反省；刘颂制定九级升迁制度，也不能实行。妇女不知纺织缝纫，纵情任性，有人忤逆舅姑，有人杀戮丈夫姬妾，而父兄也不治她的罪，天下人也不认为她有什么不对。礼法行政，于此大坏，“国之将亡，本末颠倒”，就是这种情况吧！

所以，看看阮籍的行为，就知道礼教崩驰的原因了；观察庾纯、贾充的争执，就知道高层公卿的邪僻了；再看平吴之后将帅争功，就知道武将们不能相让；想想郭钦的谋划，就知道蛮夷为什么要反叛；听听傅玄、刘毅的言论，就知道百官的污秽堕落；核对傅咸的奏章、鲁褒的《钱神论》，就知道贪赃枉法的行为是完全公开。

民风国事，既已如此，就算以中庸之才，守常之主来治理，还担心混乱，何况惠帝以放荡之德而君临天下呢！怀帝承乱即位，被强臣压制；愍帝在流亡之后，只是徒有虚名罢了。天下之势已去，不是命世雄才，已无法挽救了。

华杉曰：

干宝，是东晋史官，对西晋的这一篇盖棺定论，算是非常清楚了，特别是后面对阮籍、庾纯、贾充、郭钦、傅玄、刘毅、傅咸、鲁褒等人的论述，可见也不是到东晋才清楚，当时就很清楚，也有人大声疾呼，但是也都只能看着，最多喊一嗓子，没有任何办法。

实干为俗，空谈为雅。雅俗之争，是一种魏晋遗风，现在还很普遍，一件事咱们只论他干得成还是干不成，为什么讨论的焦点会到做法雅还是俗上呢？这是无能之辈的游戏。因为空谈的人没有任何工作能力，他只有把有能力办成事的人指斥为俗，才能维护他的权位。当这样的人多了，他们就结成一个战线，打击实干的人，形成一种对他们有利的价值导向。至于国家亡不亡，不是他们要考虑的。因为如果救亡救国需要以他们让位为代价，他们是不干的。最多是在眼看着马上已经要倒的时候，让干事的人出来顶一下，局势稍微稳住一点，他们马上就要恢复他们娱乐至死的乐园。

俗者，雄才贤能也。雅者，酒囊饭袋也。不撕碎“雅”的画皮，则国家无望。

13、

石勒包围乐平太守韩据于坫（dian）城，韩据请救于刘琨，刘琨新得拓跋猗卢的部众，想要以他们的锐气去讨伐石勒。箕澹、卫雄进谏说：“这些人虽然是晋民，但久在异域，还没有习惯于明公的恩信，恐怕难用。不如先向内收集鲜卑人的余粮，向外抢掠胡人的牛羊，闭关守险，务农息兵，等到他们服从教化，感动仁义，然后再使用他们，就没有什么功业不能完成了。”刘琨不听，动员全部部队，命令箕澹率步骑兵二万为前锋，刘琨屯驻广牧，为之声援。

石勒听说箕澹兵到，准备逆击。有人说：“箕澹士马精强，其锋不可当，不如引兵回避，深沟高垒，以挫其锐气，这是万全之策。”石勒说：“箕澹虽然兵多，但远来疲敝，号令不齐，有什么精强！如今敌寇刚到，我们怎能撤走？大军一动，又怎能中途折回？如果箕澹趁我们撤退而追击，我们的士兵逃跑溃乱还来不及，怎么让他们深沟高垒？这是自取灭亡之道！”立即将进言的人斩首。

石勒任命孔苌为前锋都督，下令三军：“后出者斩！”石勒占据险要地形，设疑兵于山上，又在前面设两支伏兵，出轻骑与箕澹交战，佯败而走，箕澹纵兵追击，进入埋伏圈。石勒前后夹击，大破箕澹军，缴获披甲战马数以万计。箕澹、卫雄只带了骑兵一千余人奔逃代郡，韩据弃城而走，并州震骇。

14、

十二月一日，日食。

15、

司空长史李弘以并州降石勒。刘琨进退失据，不知所为，段匹磾送信邀请他，十二月五日，刘琨率众从飞狐口奔往蓟县。段匹磾见到刘琨，非常亲重，与他结为儿女亲家，约为兄弟。石勒迁徙一部分阳曲、乐平百姓到襄国，设置郡守、县令，然后回师。

孔苌攻箕澹于代郡，杀箕澹。

孔苌等攻贼帅马严、冯䐗（du），很久不能攻克。司州、冀州、并州、兖州流民数万户在辽西，相互招引，不能安居乐业。石勒问计于濮阳侯张宾，张宾说：“马严、冯䐗并不是您的仇敌，流民都有眷恋本乡本土的心情，如今我们班师回去，选拔好的州牧郡守来招怀他们，则幽州、冀州贼寇很快就会肃清了，辽西流民也将相率而来。”石勒于是将孔苌等人召回，任命武遂县令李回为易北督护，兼高阳太守。马严的部众一向敬服李回的威德，很多都叛归李回。马严惧怕，出走，投水而死。冯䐗率其部众投降。李回将郡府迁到易京，流民来投奔他的相继于道路，络绎不绝。石勒大喜，封李回为弋阳子爵，增封张宾一千户，进位前将军，张宾坚辞不受。

华杉曰：

在复杂的局势中，一眼能识别出战略重点，找到决胜点，然后在这一个点上投入一个关键动作，就一举而解开满团乱麻，人人自顺，全局自定，就是张宾这样的天才吧！孔苌等血战不成，张宾撤出军队，换一个李回上任，就解决全部问题。石勒的每一步重大进展，都是张宾定计，可以说，没有张宾，就没有石勒。张宾是旷世奇才，绝不输给张良，只是一个人有一个人的运气，他遇到的是石勒，不是刘邦，所以在历史上没有那么大名气罢了。

16、

丞相司马睿听说长安失守，出师露营，身穿甲胄，传檄四方，定期北征。以漕运逾期，斩督运令史淳于伯。刽子手把刀在柱子上抹拭，想要拭去血迹，而刀上的血顺着柱子往上冲，冲到柱子末端二丈多高，然后再流下来。观刑的人都认为冤枉。丞相司直刘隗上言：“淳于伯罪不至死，请免从事中郎周莚等官。”于是右将军王导上疏引咎，请解职。司马睿说：“刑政处罚失当，都是我不明事理的缘故。”一概不予追究。

刘隗性格刚烈，当时名士多被他弹劾，司马睿又一概宽容，所以众怨都归于刘隗。南中郎将王含，是王敦的哥哥，因为家族势力强大，地位显赫，骄傲自恣，他保举的参佐及郡守、县令，多达二十余人，大多不称职。刘隗弹劾王含，文辞尖刻，上纲上线，事情虽然被司马睿搁置不理，但王氏一族对刘隗恨之入骨。

华杉曰：

司马睿根本无意北伐，假意表演一番也就罢了，还杀了一个无辜官员。这样的领导，可恨！

17、

丞相司马睿任命邵续为冀州刺史，邵续的女婿、广平人刘遐聚众于黄河、济水之间，司马睿任命刘遐为平原内史。

18、

拓跋普根之子去世，国人立其叔父拓跋郁律。